第25章 僮人觀念[第2頁/共5頁]

專座冇人動用，剛吃個半飽，6個少女又再呈現，熱忱而主動地又把暢鵬灌含混了。

為了製止其他寨子對本寨有所圖，統統馬裡盜窟民短期內不準與外寨人打仗，不準對外泄漏寨子裡所產生的狀況。

如此，“布洛陀王”成為僮人對暢鵬絕對的稱呼，可他卻不明白布洛陀到底是甚麼含義。

對於這些死灰複燃、得以重生的僮奴來講，統統彷彿比做夢還不實際，但已的的確確實在存在。

西方社會的性開放，莫非說西方人與少數民族一樣，有著原始標準或看法！

一名老頭宣佈決定與達成的事項，基於僮奴們與暢鵬一段時候刻骨銘心的來往，阿福和幾名流兵極不甘心分開暢鵬，他們在寨子白叟們勸說下，又以寨子需求庇護為由，阿福纔不得不承諾就任頭人，兵士們很勉強地承諾‘複員’。

其他的僮報酬仍能當兵士而歡暢。短短個多月的時候裡，讓他們經曆了太多，無可設想地獲得太多。

有人說本謄寫一男禦六女更荒繆，我說你陳腐加變態。當代帝王三宮六院不見你去評判，因為在你的潛認識裡就以為這是理所當然，因為你也想去當帝王，你便是過火某家思惟的受害者和擔當者；

新娘出嫁，即洞房花燭夜的第二天便回門，必須懷上孩子才氣回夫家。一夜花燭，幾個能懷得上？以是，少數民族不但有對歌會情郎的景象，另有一個開窗招情郎的民風。

以是，暢鵬在他們的眼裡，成為了他們的神靈“布洛陀”，他們情願作為他的兵士、作為他的兵士，為之支出統統、包含生命也心甘甘心。

已世襲多年的民風，冇甚麼人會去計算，但“老邁”多少會吸引些不一樣的目光，或許不必然是本身親生的嘛，嗬嗬！

因為必須是未經人事的少女才氣陪最尊敬客人喝酒，昨晚向您敬酒除男性外，陪您喝酒、向您敬酒的全都是，而“長官”明天喝多了，喝酒時摟過抱過的少女都會陪“布洛陀王”，以是。。。

銀礦的奧妙從太公傳到他這裡，他隻曉得個大抵的方向。流亡後，足足找了2年，阿福才發明太公留下的暗號。明天把銀礦交給宣過誓的仆人，既實現了信譽又放下了貳內心的承擔，他信賴“布洛陀王”有才氣把握這筆財產，比他用得更好，明天便要帶“布洛陀王”去托付。

基於原頭人的霸道，這些個向來冇有資格“主政”的各家屬老頭，天然對發起言聽計從。