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看到敖安安真的感興趣，連大師考慮了一下後，這才漸漸開口娓娓道來。

本身如果上了敖安安的賊船，就下不來了，並且人生軌跡還會產生竄改。

關了門，在店鋪門上留下一句“歇息中”後，連大師帶著敖安安進了後院。

最後一個卜，操縱時候或者非常征象來判定休咎，比較常用的是測字跟占夢。

不過敖安安說得的確是有事理, 如果不風俗著相處, 他恐怕看一次敖安安會驚駭一次，那能夠一眼就被人看破了。

連大師就如許的將玄學圈中的大抵環境跟敖安安捋了個遍。

他可不想要落得如許的了局，是以他的主營停業一貫是驅鬼收鬼，固然也有必然的傷害性，但是比起前者來講已經是好的了。

合法陳大師想明白了以後, 敖安安又持續道：“彆的, 我就是體味體味一下你們這裡玄學圈的環境，然後趁便跟你一起賺點零費錢。”

跟著期間生長，玄學的內容在漸漸的豐富，生長為了五個關頭點：山、醫、命、相、卜。

以是對於明天一曉得敖安安他們難惹後頓時告饒這件事，他一點心機壓力都冇有，有壓力的隻是被敖安安盯上了。

敖安安聽得倒是感覺津津有味。

先是雙目俄然失明，然後家中也差點停業了，弊缺齊犯。

在大廳裡坐定以後，連大師就問起了敖安安，“你想要曉得甚麼？”

五弊：“鰥、寡、孤、獨、殘。”

這些你也曉得，這隻不過是測算方麵的內容，也是全部玄學的支流思惟，

“要說詳細的流派的話，大抵上是這三個流派，一是心術派，這一派核心機惟是相由心生，以為人的外在是運氣的判定根據；二是五行派，根據是金木水火土五行，付與天乾地支五行屬性，以為人的生辰八字是運氣的判定標準；第三個流派是易術派，根據來源是《易經》，以為六合萬物都有定命，以為數主宰著人的運氣。

醫指得是中醫，丹方，鍼灸；

他們做這行的，第六感向來比較準。

三缺：“錢、命、權。”

應完以後, 想到敖安安前麵的題目, 頓時持續解釋道：“我測字就是做一點功德，不收錢，收紅包，收的這些紅包都是做善事的，我每週也就是一天早上會這麼做。”

因為看相算命在必然程度上能夠說是窺測天機然後竄改事物運轉的法則，以是上天會給出一頂獎懲，常常替人看相算命的性命理中必然會占了“五弊三缺”。

“好的。”連大師想也不想的應著。