第十九章 你能改變佛嗎？[第1頁/共6頁]

“你心疼了，是嗎？”阿依那笑問道。她的聲音仍然甜膩膩的，卻又有了幾分超然的味道。

麹文泰躊躇了一下，一時又不敢打攪，就這麼呆呆地站著。

這天下午，紜姝悄悄來到寢宮外，站在視窗，冷靜地諦視著內裡的法師。

楊廣高歡暢興地下詔鼓勵高昌國以夏變夷的文明之舉，既高傲於中漢文明強大的威懾力，又高傲於大隋王朝的化育功德。對於這麼一個好大喜功、講場麵愛麵子的天子來講，這無疑是令他感到奮發的事情！

寢宮裡的氛圍彷彿凝固了……

阿依那悄悄歎了口氣：“紜姝，還記得兩年前我們去敦煌，看到的那尊像山一樣的臥佛嗎？”

但是，楊廣不管如何都冇有想到，“解辮削衽”令實在隻是一紙空文，還冇有實施就被打消了。

下了早朝的麹文泰再次前來，看到飯菜還是一點兒都冇有動過的模樣。

“記得。”紜姝道。她很奇特阿依那如何會俄然問起這類不相乾的題目。

當楊廣盛裝出場，文武群臣昂首膜拜之時，山呼海嘯的龐大聲音俄然響起，“吾皇萬歲”的呼聲就像驚蟄時的春雷普通，連綴不斷，挾帶著排山倒海的氣勢劈麵而來！

也正因為如此，在天下紛爭不定的魏晉南北朝，多方權勢均為占有這塊地盤而苦心運營。前後或直接或直接統治這裡的人就有：柔然人，月支人，車師人，鐵勒人，回紇人，塞人，匈奴人，當然，另有突厥人和中原漢人。

“那是大業八年了，”宇文王妃幽幽地說道，“也就在那一年，陛下冊封我為華容公主，將我許配給了文泰。婚後，我便跟從他們父子到了高昌。”

既然本身的氣力遠不如人家，又處在一個非常首要的位置上，那就不能怨命苦了。

“你真的籌算留給我一具屍首？”

此次伴隨入朝，除了交上了處羅可汗這位朋友外，麴氏父子還專門跟隨楊廣到了東征的火線批示部——涿郡臨朔宮（今北京）。

返國後的麴伯雅於公元612年，公佈了一項首要法律：“解辮削衽”令。其法律大抵是說，我們的先人因為國度地處邊荒，闊彆中原王朝，常和這些雜胡混居為鄰，受其感染，更在其威脅利誘之下，竄改了本身的風俗，開端習胡人之俗，披髮左衽。現在隋朝同一海內，四海併爲一家。我前番親赴中原，深深體味到中原文物的魅力。是以決定歸依隋朝，重沐漢人文明。布衣以上統統人都應解辮削衽。

“他是像佛一樣的高僧，”阿依那收回了手，將目光轉向室內，幽幽地說道，“而我們是凡夫，憑甚麼能夠留下佛的腳步？”