閒遊 （三）[第3頁/共5頁]

櫻兒淺笑道，“固然茶道誇大不分尊卑，但來賓中必有一名首席來賓（稱為正客），其他客人則隨後入室。”

櫻兒看到他有些發楞，彷彿這小我的淺笑和目光都能達到她的心底。

......

連府裡其彆人對她外出都表示首肯。

好不輕易開端施工，大師隨即饒有興趣地會商起每個主題包房的設想理念，九爺也湊上來評頭論足的非常努力。

阿嫦想疇昔幫手，但是也實在幫不上。因而她不時到工地去看櫻兒，對施工範圍讚歎不已。

最後，九爺問：“櫻兒，你最喜好那裡？”

八爺含笑點頭出來，櫻兒讓他坐於上手（即左邊）。九爺與他並排坐了，櫻兒就與他們劈麵而坐。

她到了現場勘查了好久，與基建團隊會商了汙水排放，乾淨水供應等大師都感覺不是重點的一些打算。

自此櫻兒倒也樂得清閒安閒。

早有人對房舍的打算有了設想圖紙，櫻兒又拿出一堆結果圖來。5

注水、撚茶、洗茶、敬茶，反覆來回，非常繁複。

又過十來天，櫻兒踐約向九爺揭示茶道。

“喝個茶要籌辦那麼久？這是甚麼樣的茶？”

比及回過神來，櫻兒當即鑒定這兩小我必定不是同一個老孃，不然一個孃胎裡怎會跑得出這麼天懸地隔的兩小我來。

櫻兒做了一個很大的過濾水裝配，實際上很簡樸，就是死水引入後，進ru山莊的湖麵，天然流過好幾道野生開鑿的灣，等泥沙都沉澱了，再引入並通過幾道過濾的裝配，進一步濾去雜質，然後再通過幾層沙石的過濾器，出來的就是淨水了（原始意義上的）。幾道灣上都散著幾處房舍，自有小橋相連。因而基建這一部分花了整整兩個多月。

“世人信佛的很多，但是談到禪，卻隻曉得與佛有關。實在比之佛教，禪與儒家思惟的乾係更深。塵凡間本來或許是有一個終究的真諦，即所謂的‘道’，如果人能夠完整瞭解這個‘道’，那麼人間就是天國......比如，最常見就是，我是誰？我從那裡來？我要到那裡去？可惜人壽有限，我們長久的平生並不敷以完整貫穿此中統統的‘道’，而這些又都是‘禪’和‘道’的本源題目......佛家講循環，西洋的上帝教平分歧教派講末日審判，陰陽家講長生登仙。而儒家的處理體例倒是‘薪儘火傳’，也就是前人按照本身所瞭解的‘道’來製定法則，先人通過遵守這些法則，能夠從比前人更高的起點，去貫穿‘禪’和‘道’，從而更加靠近大家間的真諦。但是，先人怎能瞭解前人製定的這些原則呢？這些原則如何不成為對人的束縛呢？孔子也說，本身到了暮年才氣隨心所欲而不越矩。在這裡，儒家與禪彙合。這兩家都規定了人必須先遵守一些端方，修煉本身的本質，而‘停止欲wang’的目標，是使欲wang不必停止，當人達到隨心所欲而不越矩時，端方就不存在了......人隻要通過不竭地打掃內心，才氣終究令灰塵無可染之處，所謂的‘本來無一物，那邊染灰塵’......以是在茶道裡，禪的內涵不在於甚麼‘直心就是禪’，甚麼‘喝茶去’，而是通過煩瑣的法則來磨練民氣，當這些定規不再令飲茶者膩煩，當飲茶人信手而為就合適茶道禮法時，纔算體味了茶的真諦，才氣喝到一杯好茶。繁複而諳練的禮法是為了令人超然物外，濃如苦藥的茶湯正如人�