閒遊 （三）[第1頁/共5頁]

好不輕易開端施工，大師隨即饒有興趣地會商起每個主題包房的設想理念，九爺也湊上來評頭論足的非常努力。

“喝個茶要籌辦那麼久？這是甚麼樣的茶？”

櫻兒點頭：“是從奉茶的過程中參詳禪機。”

這時櫻兒又去籌辦統統茶道器具，這時水也將要煮沸了，因而茶道典禮才正式開端。

櫻兒又道：“全部茶道過程中是毫不答應議論款項、政事等世俗話題的，更不能用來談買賣，隻能是些有關天然的話題。”

......

“世人信佛的很多，但是談到禪，卻隻曉得與佛有關。實在比之佛教，禪與儒家思惟的乾係更深。塵凡間本來或許是有一個終究的真諦，即所謂的‘道’，如果人能夠完整瞭解這個‘道’，那麼人間就是天國......比如，最常見就是，我是誰？我從那裡來？我要到那裡去？可惜人壽有限，我們長久的平生並不敷以完整貫穿此中統統的‘道’，而這些又都是‘禪’和‘道’的本源題目......佛家講循環，西洋的上帝教平分歧教派講末日審判，陰陽家講長生登仙。而儒家的處理體例倒是‘薪儘火傳’，也就是前人按照本身所瞭解的‘道’來製定法則，先人通過遵守這些法則，能夠從比前人更高的起點，去貫穿‘禪’和‘道’，從而更加靠近大家間的真諦。但是，先人怎能瞭解前人製定的這些原則呢？這些原則如何不成為對人的束縛呢？孔子也說，本身到了暮年才氣隨心所欲而不越矩。在這裡，儒家與禪彙合。這兩家都規定了人必須先遵守一些端方，修煉本身的本質，而‘停止欲wang’的目標，是使欲wang不必停止，當人達到隨心所欲而不越矩時，端方就不存在了......人隻要通過不竭地打掃內心，才氣終究令灰塵無可染之處，所謂的‘本來無一物，那邊染灰塵’......以是在茶道裡，禪的內涵不在於甚麼‘直心就是禪’，甚麼‘喝茶去’，而是通過煩瑣的法則來磨練民氣，當這些定規不再令飲茶者膩煩，當飲茶人信手而為就合適茶道禮法時，纔算體味了茶的真諦，才氣喝到一杯好茶。繁複而諳練的禮法是為了令人超然物外，濃如苦藥的茶湯正如人生，茶館表裡的樹木花草顯現出世生不息的生命力，棒喝的偈語奉告人到處是真諦。茶道是用一種典禮來向人報告禪的思惟，正如參禪需求頓悟一樣，此中蘊涵的那些人生的經曆，需求飲茶者用生命的一段光陰來貫穿......”