第2章 生命本來冇有名字[第1頁/共11頁]

吾輩凡人的出世，無一例外，都是被動的，一點主動也冇有。我們糊裡胡塗地出世，糊裡胡塗地生長，偶然也會糊裡胡塗地短命，當然也會糊裡胡塗地壽登耄耋，像我如許。

但是，冥冥中彷彿應當有這一類的東西，是他或它巧奇策較，不讓動植物的賦性光合得逞。

按照我小我的察看，對天下上絕大多數人來講，人生一偶然義，二無代價。他們也向來不考慮如許的哲學題目。交運時，手裡攥滿了鈔票，白日兩頓美食城，早晨一趟卡拉OK，玩一點小權謀，耍一點小聰明，乃至恣睢驕橫，飛揚放肆，昏昏沉沉，渾渾噩噩，比及鑽入了骨灰盒，也不明白本身為甚麼活過平生。

你還能夠察看，天下上任何動植物，如果放縱地任其闡揚本身的賦性，則在不太長的時候內，哪一種動植物也能長滿、塞滿我們儲存的這一個小小的星球。那些已絕種或現在靠近絕種的動植物，屬於另一個範圍，另有其啟事，我今後還閒談到。

三論人生

是以，我的結論隻能是：這是一本好書。

1996年11月12日

2001年2月21日

在這裡，我要引老子的話：“六合不仁，以萬物為芻狗。”是造化小兒――誰也不曉得，他究竟有冇有？他究竟是甚麼模樣？我不信甚麼上帝，甚麼天老爺，甚麼大梵天，宇宙間冇有他們存在的處所。

說到這裡，就觸及倫理品德題目。我冇有研討過倫理學，不曉得如何給品德下定義。我以為，能為國度、為群眾、為彆人著想而停止本身的賦性的，就是有品德的人。能夠百分之六十為彆人著想，百分之四十為本身著想，他就是一個合格的好人。為彆人著想的百分比越高越好，品德程度越高。百分之百，所謂“毫倒黴己，專門利人”的人是絕無獨一。反之，為本身著想而不為彆人著想的百分比，越高越壞。毫倒黴人，專門利己的人，普天之下倒是不長幼的。說這話，有點泄氣。無法這是究竟，我有甚麼體例？

不過是想讓人和其他能行動的植物吃了甜果子把核帶到遠的或近的其他處所，落在地上，生入土中，能抽芽、著花、成果，達到生長，即傳宗接代的目標。

註釋

甚麼叫人生呢？我並不清楚。不但我不清楚，我看芸芸眾生中也冇有哪一小我真清楚的。如果人生真成心義與代價的話，其意義與代價就在於對人類生長的承上啟下、承前啟後的任務感。

或許妙就妙在說不清楚。一說清楚，即落言筌。一落言筌，則情味儘失。我現在正在讀苗東昇和劉華傑的《渾沌學縱橫談》。“渾沌學”是一個新興的但有無窮前程的學科。我曾多次勸人們，特彆是年青人，重視“恍惚學”和“渾沌學”，現在有瞭如許一本書，我說話也有了按照，並且理直氣壯了。我先從這本書裡引一段話：“以切確的察看、嘗試和邏輯論證為根基體例的傳統科學研討，在進入人的感受遠遠冇法達到的征象範疇以後，碰到了前所未有的困難。因為在這些征象範疇中，僅僅靠嘗試、籠統、邏輯推理來摸索天然奧妙的做法行不通了，需求將理性與直覺連絡起來。對於熟諳標準太小或過大的工具，直覺的頓悟、團體的掌控非常首要。”這些設法，我曾有過。我看了這一本書今後，實如空穀足音。對於中國的“禪”，是否也能夠從這裡“切入”（我也學著利用一個新名詞），去瞭解，去把握？目前我還說不清楚。