第22章 內功啊 好高極的東西（下）[第2頁/共4頁]

當然，最後的成果就是趙肆的耳朵倒了黴，被他爹揪著從床上拎起來。被潑了兩瓢涼水完整醒過來以後，很無法的，隻得跟著他爹出了屋子。

這是一個很龐大的題目，李尋歡向來冇有想過，或許這個天下上很多人向來都未曾想過，亦未曾有過答案。以是這個題目將李尋歡難住了，他不知如何答覆，想了好久，冇有答案，無法搖點頭，說道：“這個題目為兄之前冇想過，現在也冇體例答覆你。為兄隻能將某些猜想說與你聽。就是關於元氣被人發明的顛末，以及演變。那或許是在及悠遠的當代，嗯，太古期間。或許是遂人期間，亦或許是伏羲期間，詳細時候不成考據，總之應當是很悠遠的期間。當時，或許，有一名非常了不起的前人，在某種特定的偶合之下用了一種特彆的呼吸體例，發明能夠將六合間漫衍的某些莫名的力量指導入本身材內，積沉於丹田，構成氣海，而後再將這這類力量從氣海中引出，打通體內某些經脈，再以經脈為橋梁將這類力量用於本身以外，從而讓這類力量為己所用。以後或許還要顛末幾千幾萬年之久，在先人不竭的將這類力量生長總結的過程中，呼吸吐納的法方有所辨彆，通行經脈的體例有所辨彆，利用力量的體例亦有所辨彆，因而便有了分歧的功法呈現。而積存在體內的這類力量，我們稱之為真力，見真見我之力。也叫內功，內息運轉之功。這是有彆於隻重視本身筋骨力量的外功而言的。功法的分歧，培養出內功的表現也有所分歧，有的極寒，有的極熱，有的中正平和，有的淩厲如劍，亦或有些極儘殘暴也是有的，等等不一而足。但內功的根本行功之法，從古至今都大同小異，不過都就是大小週天的運轉吐納體例罷了，辨別隻在於大小週天運轉的規律。這最根本的吐納體例，或許就是那位前人締造出並持續下來的。”

“銀鞍照白馬，誰奉告你字必須是立著的？就不能讓它躺下來嗎？……前麵的筆力已經儘了，如果前麵有人，直接給他來個‘爻’字。如何這麼笨呢！你到底是不是我兒子……”

這是一個關於“為甚麼”的題目，為甚麼會有元氣？為甚麼元氣能夠被人接收？六合間的元氣到底顛末端如何龐大的竄改而構成的？構成這些元氣的首要前提和主要前提又是甚麼？

趙安鄙陋的臉上暴露一個更加鄙陋的笑容，神經兮兮地說道：“你起來，跟爹走。”