再論雷峰塔的倒掉[第2頁/共4頁]

不但鄉間人之於雷峰塔，日日偷挖中華民國的柱石的主子們，現在正不知有多少！

本片最後頒發於一九二五年仲春二十三日《語絲》週刊第十五期。

但是十全停滯的餬口，天下上是很未幾見的事，因而粉碎者到了，但並非本身的先覺的粉碎者，倒是狂暴的強盜，或外來的蠻夷。獫狁⑧早到過中原，五胡來過了，蒙古也來過了；同胞張獻忠⑩殺人如草，而滿州兵的一箭，就鑽進樹叢中死掉了。有人論中國說，假如冇有帶著新奇的血液的蠻橫的侵入，真不知本身會敗北到如何！這當然是極刻毒的惡謔，但我們一翻汗青，怕不免要有汗流浹背的時候罷。外寇來了，暫一震驚，終究請他做主子，在他的刀斧下修補常例；內寇來了，也暫一震驚，終究請他做主子，或者彆拜一個主子，在本身的瓦礫中修補常例。再來翻縣誌，就瞥見每一次兵燹以後，所添上的是很多烈婦節女的氏名。看邇來的兵禍，怕又要大肆表揚節烈了罷。很多男人們都那邊去了？

不過在戲台上罷了，悲劇將人生的有代價的東西毀滅給人看，笑劇將那無代價的撕破給人看。調侃又不過是笑劇的變簡的一支流。但悲壯風趣，卻都是十景病的仇敵，因為都有粉碎性，固然所粉碎的方麵各分歧。中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或笑劇作家或諷刺墨客。統統的，隻是笑劇底人物或非笑劇非悲劇底人物，在相互模造的十景中儲存，一麵各各帶了十景病。

但仍有哀思在內裡。

但當承平時候，就是正在修補常例，並無寇盜時候，即國中臨時冇有粉碎麼？也不然的，當時有主子式的粉碎感化常川活動著。

⑩張獻忠（1606－1646）延安柳樹澗（今陝西定邊東）人，明末農夫叛逆魁首。崇禎三年（1630）叛逆，轉戰陝、豫各地；崇禎十七年（1644）入川，在成都建立大西國；清順治三年（1646）出川，行至川北鹽亭界，猝遇清兵，於鳳凰坡重箭墜馬而死。舊史乘（包含彆史和雜記）中多有關於他殺人的誇大記錄。(未完待續。)(未完待續。)

⑧獫狁：我國當代北方民族之一，周朝稱獫狁，秦漢時稱匈奴。周成王，宣王時都曾和他們有過戰役。

④十番：又稱“十番鼓”，“十番鑼鼓”，由多少曲牌與鑼鼓段連綴而成的一種套曲。風行於福建、江蘇、浙江等地。據清朝李鬥《揚洲畫舫》錄卷十一記：十番鼓是用笛，管，簫，弦，提琴，雲鑼，湯鑼，目魚，檀板，大鼓等十種樂器更番合奏。