第四章 善有善報[第1頁/共3頁]

佈施搖點頭：“不了，此事交你，灑家很放心。削髮人早已斬斷塵緣，黃氏於灑家也不過是俗世中的淺顯人家，當然於我心有慼慼，但亡者已逝，活著的人仍需好好活下去。”

“等此事體味，大和尚可願同我一起探查黃氏一案。”

“但是在十年前，密宗俄然來人，說教內有災害將至，請吾師從速歸去。吾師擔憂這一歸去便再難返來，憂心門派卻又放不下固執，因而便在四周的鎮上找了一名弟子，授其技藝並令其發誓，決不向中土佛門讓步，必然要將《婆娑經》與《現在經》歸併。”

“實在處理體例慈海與灑家早已想到，隻是苦無人選，因而一向拖到現在。”

說到這佈施和尚意味深長的看向白庸，白庸明白這是指本身就是那人選，腦筋一轉，就明白了所謂的處理體例。

毘迦天令佈施和尚起的誓詞是將兩經合一，至於由誰來做，並冇有提及，能夠是毘迦天也考慮過佈施和尚不必然能完成，以是要用愚公移山的精力，一代傳一代，子子孫孫無窮儘。

佈施也將真跡與手抄交給白庸，抬頭再飲一口酒，哈哈一聲笑，大步邁出，並將酒壺扔上天空，大聲吟道：

不過，這等功德為甚麼會落在本身頭上？固然白庸不籌辦修行佛門工夫，可畢竟是兩本鎮道經文，光是從中鑒戒一些經曆，都有非常大的幫忙，他不以為僅憑慈海禪師跟老爺子的友情就能賜與這麼大的恩德。

“哦，如許一來事情不是有轉機了嗎？那名戒律院的主持也已退位，兩邊隻要商談一下就能完美處理，不該該拖到現在纔對。”

光陰易變驚誰老？真趣難窮自發微。

“吾師毘迦天手中的真跡《婆娑釋迦經》隻要武鬥篇，其他部分是手抄，看起來結果必定不如真跡。歸正你也不籌辦學習，真跡不真跡倒也不首要。彆的，如有空就將這份真跡還給密宗，趕上吾師就說心願已達成，勿再顧慮。”

就算對方的品德過人，值得信賴，也要考慮到匹夫無罪懷璧其罪。冇有強大的門派做後盾，不管是佈施和尚還是慈海禪師都放不下心。

“大和尚不必在乎，實在黃茝，也就是那名被救的孩童已經給了鄙人一份酬謝。”

換成普通的散修或者中小門派就不可了，他們無所顧忌，或者說比起臉皮，他們更在乎氣力，一個道家的小門派如果獲得了佛門的鎮道經文，恐怕全部門派都會改投佛門，全派高低都修行佛功。武德武德，先有武後有德，武力強大者纔會講品德。