西遊仙佛係統[第1頁/共3頁]

合元神就要有靈魂，再加上修煉需求九竅八孔，以是終究結論就是――要想修煉成仙，必須得有九竅八孔和靈魂的東西纔有機遇。

在這裡我將提出一個本身的觀點，菩提祖師出場時就有“大覺金仙冇垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神千萬慈。”的詩句，在孫悟空修行有成以後又有“攢簇五行倒置用，功完隨作佛和仙。”之句。

但是原著如何側重並不影響讀者對孫悟空氣力的猜想，他究竟是強是弱？可否真的能大鬨天宮？天庭兵將和西行路上的妖怪是否放水？

從這句話看來，地仙和天仙是有辨彆的，但是地仙一定乾不過天仙。鎮元子就是地仙，但是是很牛叉的哪一種，孫悟空固然是天仙，不過倒是末流――太乙散仙，未入真流。

講到地仙、太乙天仙，那麼太乙天仙之上的是甚麼呢？大羅天仙，大羅境一樣也分為――散仙、真仙、金仙三個層次，至於大羅之上這裡未幾表述，應當加上混元二字吧。

本小說將放棄原著中的界定，將地仙作為天仙之下的一個層次，那麼鎮元子就變成了一個最特彆的地仙。

說完境地分彆，再通過蟠桃大閒談談神仙們大抵區位。

我在這裡將給出本書對西遊天下的神仙氣力的分彆，以及對孫悟空在西遊天下中氣力的界定。

起首還是從原著推理，在孫悟空推到五莊觀人蔘果樹去外洋三仙島求藥方的時候，福祿壽三星道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你如何脫得他手？”

那麼如何由凡成仙呢？那就看看孫悟空是如何成仙的，悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。成仙最首要的一點就是合元神，元神就是精氣神的固結和昇華，要成仙就要練就元神。

《西紀行》寫宦海遠遠多過寫神通，以是原著當中更加正視對情勢的判定和將來的運營，神通的感化並不凸起。就如《棋經》所言：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生知勿斷，皆活勿連。闊不成太疏，密不成太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者穩定。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。順手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。