第四三五章 待宰肥羊8[第2頁/共3頁]

老羽士停下了乩筆以後，俄然一聲大呼，仰天顛仆在地，雙目緊閉，一副不省人事的模樣。六子急得正要去扶，四毛一把拉住他：“彆動，神仙還冇走，凡人可不能碰，神仙走了，道長本身就能醒了。”六子立即嚇得不敢轉動了。

六子被老道說中了心機，更是堅信不疑，強自平靜的連著磕了幾個頭，才站起家來，滿臉堆笑：“感謝道長，感謝道長，一點情意，不成敬意，勞煩道長給我講講神仙都說了甚麼吧。”說著話，伸手從懷裡又取出來一塊銀子遞了疇昔。

“大事不好，你有性命之憂啊。”

這句話差點冇讓六子一屁股坐到地上，神采煞白：“道…道長，到底是如何個性命之憂？有冇有破解的體例？求道長指導迷津啊。”

扶乩最早聞於東晉，而起首見諸文籍記錄的也是東晉末年的劉敬叔所著的《異苑》一書。東晉哀帝年間，江東一帶天師道（玄門初期的分支）流行，時任文職軍官的許謐（厥後被尊奉為玄門上清派第三代祖師）與號稱能夠通神的楊羲（厥後被尊奉為洞靈顯化至德真人）都堅信天師道，因為誌同道合，便開端聯手共同創業，他們在京都建業（今南京）設立乩壇，許謐為壇主，楊羲為乩手兼記載人，通過請神、通神、扶乩這一係列流程，鼓搗出了《上清真經》三十一卷這本書，至北周武帝天和年間時，又有一名叫王靈期的羽士擔當了前輩們未儘的奇蹟，複製了兩位祖師爺的套路，通過扶乩補充了《上清真經》到一百八十六卷，從而構成了玄門上清派的根基教科書。

在六子家裡正在扶乩的老道嘴裡哼哼唧唧，也不曉得在唸叨些甚麼，手上掌著的乩筆如鬼畫桃符普通，瞬息間就寫滿了一沙盤，六子眼睛眨都不眨的盯著那些字，有些看得懂，有些太草率又看不懂，很想開口問，可看到老道一臉神叨叨的神采，怕驚擾了神仙，又不敢開口了。四毛則站在一邊始終麵帶著淺笑，一言不發。

老羽士指著沙盤上的字逐句講授：“第一句是說你疇前運氣多舛，諸事不順，近年來才財路不竭，好運臨頭。”

“方外之人，要這些黃白之物有甚麼用？不是老道要你的，老道是替你供奉神仙的，也好給你消災祈福。”老羽士的眼睛半睜半閉，銀子已經落到了他的手裡。