第十三節 讚普[第2頁/共3頁]

虞朝現在的局麵，要安穩安妥，那便是一個慢性他殺的局麵，隻要去做個裱糊匠，將這破屋陋室修修補補，過得一日算一日。

“微臣也覺得不成。”韓崗老成慎重，吐蕃的維州守將要歸附並非甚麼急事。

比及朗達瑪之兄彝泰讚普期間更推行了名為“七戶養僧”的政策，即七戶人家便要扶養一名和尚，這七戶人家就是這位和尚的屬民，七戶人家的統統地盤、牲口、財物都歸和尚統統。

維州以後便是川蜀，便是河西隴右，便是吐蕃，這一步必然要走出去。

超出韓崗和程奇力去鞭策李吉甫光複維州，本身能夠這麼做。所謂“將在外君命有所不受”，君命尚且能夠不受，更何況是韓崗和程奇力的定見。

以是比擬韓崗和程奇力，李旭更清楚吐蕃並非一個不成克服的內奸，他之以是能成為虞朝的敵手，兼併河西隴右之地，乃至包括全部西域與突厥爭雄。

彝泰的那條路走不通了，朗達瑪也一定是甚麼梟雄。

為了維州在朝廷兵力不敷的現在對上朗達瑪，韓崗感覺天子行事未免過分暴躁了。

實際上細心來看，這是彝泰讚普借佛教的外套以七戶養僧為名推行的一種中心集權鼎新。將群眾從貴族手中轉移到僧侶手裡，然後讚普再借僧侶之手披上一層崇高的外套統轄萬民。

可讀書，讀時人寫的那些傳奇是讀，進入弘文館中翻閱那些佶屈聱牙的文籍也是讀。

吐蕃立國不到兩百年，他們那套草台班子就把中原麵對過得題目經了個遍，乃至把歐洲的那一套都嚐了嚐鮮。

滅佛。

自從佛教高傲虞傳入吐蕃以後便垂垂壓抑了本地的原始信奉成為了吐蕃所信奉的支流。併產生了一個龐大的僧侶階層，以及大量的寺院。

節度使這個軌製固然有各種弊端，不過李吉甫真是要強推此事，韓崗和程奇力也冇有彆的體例，隻要想體例抽調兵馬去為李吉甫惹下的禍端體味首尾。

彝泰在位近三十年，其身後由其弟朗達瑪擔當讚普之位，繼位後的朗達瑪帶領著吐蕃貴族們做了一件大事。

說白了，光複維州的味道固然甘美，現在的朝廷卻冇有本領將他一口吞下。

統統的佛經被儘數焚燬、佛教僧侶或遭搏鬥或者直接避禍去了天竺、佛像丟進河裡、寺院變成牛羊圈，繪畫著佛經故事的壁畫被改成佛教僧侶逼迫良善魚肉百姓的內容。

因為如許的行動，他的原名達瑪被佛教徒加上了一個朗，朗的意義便是牛，佛教徒將其視為廢弛佛法的牛魔，而朗達瑪也欣然接管。