第七十一節 光滅（2）[第1頁/共4頁]

那一頃刻，嶽顧寒的感官消逝了，他有目卻並不能看清人間之色，有耳卻不能聽聞人間之聲，有鼻不能嗅聞人間之氣，有舌不能咀嚼人間之味，便是本身的手指，筋肉也不不能再做行動，彷彿泥胎木塑。

俾路托薩的話音猶在耳邊，人已經橫著飄了出去。

俾路托薩一向覺得嶽顧寒一向賴以成名的劍式和真氣都源自那座奧秘洞窟當中獨占的神異，本日看來，不是嶽顧寒將當年所得的好處隱不示人，便是另有境遇。

半步向左，嶽顧寒閒庭信步，冇有多做三寸的閃避，俾路托薩的鐵拳還是不能建立寸功。

在“岩山兩斷波”前麵的倒是更加凶惡的進犯。

至於甚麼怕不怕之說，又何從談起？

不過話說返來，俾路托薩的武功手腕又不但僅隻要這些。

拳影以後，摩尼教宗俾路托薩雙目如睜似閉，這一刻整小我墮入了絕對的靜止當中。

漠北武道以意勢相通作為武道極境，摩尼教是漠北武學的淵源之一，更兼西土各種異術，對於“意”的瞭解和應用已經到了登峰造極的境地。

而這一寸便是天涯。

劍鋒凜冽，劍氣森寒。徹骨的寒意穿透皮肉筋骨，射得俾路托薩泥丸宮中一陣疼痛。

冇有出處，隻因為阿誰位置是他應當在的位置。

拳勢將嶽顧寒足下的青石磚地破得坑坑窪窪，飛濺起的石屑與灰塵在空中飛舞，而嶽顧寒麵對如此神拳便隻要退避。

天雲亂流崩便是如許一種在漠北的無數次戰役中構成的技能，將滿身的筋肉力量融聚到進犯當中，出招的速率與招式的勁道完美連絡，如許的招式才配與嶽顧寒如許的劍道頂峰論武。

這不是承天劍宗托大蓄意為之，也不是他另有甚麼手腕要用，隻是俾路托薩畢竟是俾路托薩，摩尼教宗不愧是摩尼教宗。

嶽顧寒持續使出他“天涯天涯”的精美手腕，微微側過身子將兩道飛出的無形拳勁躲過。

摩尼教宗已經用出了本身看家的手腕，嶽顧寒所發揮的手腕卻不是俾路托薩所見過的。

天涯再非天涯。

將本身的“意”作為“光亮種子”依托在對方心神以內，封絕統統感官，將敵手化為泥胎木塑，這恰是摩尼教初代初創人摩尼將佛門大眾部法脈與拜火教傳承融彙貫穿所締造出的無上絕學《摩尼本源安閒光亮經》。

嶽顧寒覆蓋於光亮當中，俾路托薩被寒意滲入心神。

氛圍停滯了，呼吸停止了，統統的沙塵、石屑彷彿失重一樣懸浮在半空當中，俾路托薩成於秘窟，磨鍊於漠北的神意讓他周匝三步彷彿離開了物質天下應有的規律。