第二十七節 亂起（3）[第2頁/共3頁]

佛家覺得這些慾望是倒置循環的起因，以是創出一門指法，將這五欲六塵融入指法當誹謗人。因為這路指法號稱不靠內力，不緣修習，隻看根性，有非常神妙的處所，因而李旭拿來修習。

之以是將這門工夫稱為神打，因為這門工夫和其他武功分歧。比方李旭現在練了青先生的《十三太保橫練金鐘罩》以後，周身四肢都有真氣運轉，就算不起心動念，力量都比淺顯人大很多。昨夜吃烤羊腿，切肉的小刀不謹慎割到了手上也冇有破口，隻是留下一道紅印。

所謂五欲六塵，是佛家術語，所謂五欲便是指財、色、名、食、睡，這五種慾望，而六塵是指色、聲、香、味、觸、法，這六種感官。

但是朝廷的旨意要通過中書和門下才氣昭告天下作為法律，韓崗和陸贄會由得太後為所欲為？

明麵上的手腕不可，就隻能用詭計狡計了。

《觀神化用靈命樞機真咒》就是一門神打工夫，看這門工夫邊上的記錄的由來，彷彿是是當年邪教“黃巾道”的秘傳。

“你懂啥啊，就因為天子見了許大人，這關才難過了，不然那些狗莊為何把賠率降得這麼低？明堂宮那邊弄到許大人隻是開首，真正得仇家但是清冷殿，你說狗莊明不明白這內裡的關隘？”

“唉，天殺的狗莊。”

現在的朝局倒是雲波詭譎，大理寺坐失欽犯，許由之麵見太後被回絕的動靜已經傳的是滿城風雨。都城的賭坊裡都開出盤口，賭一賭大理寺卿甚麼時候被太後給換了。

太後常常有個誤區，她總把本身當作天子，覺得懿旨一下便能夠所向披靡。

朝堂上的事情能給百姓茶餘飯後添些興趣也是好的。

比如天子在禦花圃落水，死了。打馬球從馬下摔下來，死了。用飯吃錯了，死了。被幾個來路不明的寺人刺殺，死了。

這是青先生留下的《十三太保橫練金鐘罩》的練法，這些行動彷彿都是瑜伽行動，要做出來非常困難，需求循序漸學習為纔可。

李旭的興趣就更足了，太後那邊磨刀霍霍，但是李旭卻並不焦急。

這就需求太後編織罪名把他換下去，但是李旭是不怕這個的。

以是他乾脆每天耗在這吉光樓裡，一邊練武，一邊看著朝廷局勢的衍變。

白玉京是天子腳下，自秦漢開端就屢為帝都。這等帝氣充分的處所，百姓天然有股沉穩勁，就是街邊賣燒餅的論起朝廷裡的大人那也是如數家珍。

這路指法號稱是釋迦牟尼在鹿野苑初度說法時所創，隨便一指便可勾動彆人的五感，李旭一向獵奇為何運真氣一點就能讓人大笑、昏睡、悲苦，這門指法或答應以幫他弄清楚內裡的因果。