第五十三章陳摶遺書[第1頁/共3頁]

後既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三乾地二地四為之用。三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。

武鬆行完禮後見老者冇有說話，便偷偷昂首察看老者。隨後，武鬆才發明這老者早已冇有涓滴氣味了。

其五曰不空，何也?天者高且清矣，而有日月星鬥焉。地者靜且寧也，而有山川草木焉。人者虛且無也，而為仙焉。三者出虛而後成者也。一神變而千神形矣，一氣化而九氣如矣。故動者靜為基，有者有為本，斯元龍回顧之高真者也……”

武鬆摸索出四周石塊安然、洞內也安然後，利市持花槍謹慎翼翼的走進洞內。

其二曰性空，何也?虛而不受，靜而能清，惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，離其至妙，守於孤陰，終為杳冥之鬼，是為斷兄者也。

《觀空篇》寫道：“欲究空之無空，莫若神之與慧。斯太空之蹊。因而有五空焉。

下三十，地數也，亦分五位皆明五之用也。非常而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配，形二十四。鄙人則六不消，亦形二十四。

隨後，武鬆就看到一個白髮童顏老頭正雙腿盤坐在一石台上，這老者雙眼緊閉、麵帶淺笑。

武鬆說完後，就向著前麵的大石頭狠狠的踹了一腳！

武鬆看到後頓時目瞪口呆，真是典範的“燈下黑”啊。

大矣哉！龍圖之變，歧分萬途……”

在承平興國二年（977年），太宗天子召見老夫。在雍熙元年（984年），太宗天子再次召見老夫，賜‘希夷先生’稱呼。在端拱初年（988年），老夫在此張超穀獲得成仙。後代有緣者見老夫當行三拜九叩之禮。”

隨後，武鬆就看到麵前的大石頭向後一倒，接著大石頭重心一斜，頓時大石頭向後下方狠狠的砸去。

已經在毛女峰尋覓了整整一上午的武鬆，坐著一塊大石頭氣喘籲籲的罵罵咧咧的說道：“孃的，到底那裡纔是陳摶老祖的坐化之地啊！莫非壓根不是這裡或是天下已經產生竄改了？！”

等武鬆來到華山毛女峰以後，才發明此時華山的部分地形走勢與後代的略有分歧，此中就有希夷峽。

其三曰法空，何也?動而不撓，靜而能生，魂然勿用於潛龍，乾位初通於玄穀，在乎無色無形當中。無事也，有為也，合於天道焉。是為得道之初者也。

不過，武鬆並冇有放棄，他歇息半晌後就站起來持續在四周尋覓。

子午卯酉四時，乃是陰陽出入之流派也。放心不動，謂之曰禪。神通萬變，謂之曰靈。智通萬事，謂之曰慧。道元合氣，謂之曰修。真氣歸源，謂之曰煉。龍虎訂交，謂之曰丹。三丹同契，謂之曰了。若修行之人，知此本源，乃可入道近矣……”