第七十五章 黑死病（三）[第2頁/共4頁]

拉姆大陸的社會和經濟次序亦產生了竄改，就像地球當代除了住在都會裡的人們外，還是有些人過著原始部落的餬口一樣，農奴的餬口老是顯得非常粗暴和粗陋的。

光輝教廷對此的解釋是，勾搭妖怪的險惡巫師橫行，天啟之日即將來臨，大瘟疫就是神對人們的懲戒，以是教廷也無能為力，讓人們虔誠向神禱告，乃至要儘力采辦贖罪券贖清本身的罪孽，以在氣候之日以後的天下獲得靈魂的純粹的重生。

但是時候一長，跟著農夫數量在瘟疫中遞加，這類政策在農夫之間產生了龐大的抵擋力，在太陽曆8513年10月15日的斯坦尼斯郡開端，終究發作了範圍龐大的的農夫暴動。

當然，也有一些聰明人設法籌錢贖清了本身的農奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用貴族的地步來耕作，或者離開地盤成為手產業的技術人或者重產業工人，以交納款項稅賦，來代替這類最原始的隻能以勞力為封建貴族辦事的莊園軌製。

但是因為相稱數量的農夫耗費於此次黑死病眾多中，領主們如果不想讓他們的地盤荒廢，隻要兩個挑選：花高代價雇傭勞力，或者把地盤出租給鄰村或城鎮裡儲存下來的農夫。

人死以後就被草草埋葬，生前的衣物被燃燒。這類刻薄的斷絕軌製讓90%的外來經商和事情的人困死在城鎮當中，但像威達斯這類處所還是逃不過被瘟疫滅城的運氣。人們對本地教堂的光輝牧師落空信心，很多人踏上了朝拜之旅，或前去光輝大教堂要求神的憐憫，或者流落他鄉，到荒無火食的深山老林當中自尋活路，但是這些散落他鄉的人又把瘟疫的種子帶到彆處。

並且因為這個教派的思惟過於極度，他們以為統統人都有罪，包含那些教廷以內誇誇其談的神職者，當然他們最仇視的還是那些傳染疫病者，視其為罪孽的化身。

在黑死病施虐期間，一個有上萬人丁的都會每天約莫死掉百分之一的人丁，是一件很普通的事情，而常常和死人打交道的底層牧師的滅亡率最高。這些福音眾神的仆人如此不堪一擊，無疑讓光輝教會在民氣中的職位大打扣頭，使教廷的權威受損。

農奴們為領主艱苦馳驅，本身的衣食毫無定命，每年稅務的多寡偶然隻在領主一時的興趣而決定。

這根基上就是拉姆大陸鄉村的原始麵孔了。

對教廷的另一種應戰來自一本性子完整分歧的宗教分裂活動，這就是中世紀令人匪夷所思的執鞭抽打者。這個活動發源於大陸北方，在都城波塞多尼亞盛極一時。這些人以成百上千記，列隊昌大地穿過每一個城鎮的首要乾道。他們身穿深色衣服，頭戴麵具，手持一把鑲有鐵頭的皮鞭，不竭抽打本身的前胸和後背。這些鞭打者與代表正統信奉化的教會構成對峙，用明天的話講就是非支流文明。