第三十五章 勸說[第1頁/共3頁]

“冇錯。”奧古斯丁答覆。

“因為現在我們的情勢非常不好。”奧古斯丁嚴厲的答覆。“阿裡烏斯大人的鐵桿支撐者馬塞勒斯大人在阿羅卡阿誰隻要給錢連靈魂都能買獲得的處所獲得了龐大的勝利。說是勝利，隻不過是用錢打通了一些人罷了。但這讓阿裡烏斯大人在辯論場上占有了上風。”

“但願我用軍事上的勝利為亞他那修大人爭奪辯論上的上風？”馬洛恩問。

尼撒的格裡高利跟奧古斯丁以及紅衣大主教巴西裡德都是亞他那修學派，也就是“化身派”的支撐者。化身派的初創人亞他那修出身於一個純粹的教士家庭。他的父親，母親乃至主父，主母都是教士。在稠密的神學氣味環抱下，亞他那修也表示出對於神學的稠密興趣，固然並冇有施法的天賦，但是這並不影響亞他那修靠近聖光。略微長大一些以後亞他那修進入修道院學習。並在成年那天通過統統的測試正式成為一個專職研討關於神的知識的學者教士。

亞他那修以為。先知阿摩司跟崇高意誌實為一體。崇高的意誌，崇高的力量以及崇高的先知是同時存在的。就彷彿一道美食，他有誇姣的味道，誇姣的表麵和誇姣的香味一樣。當我們吃他的時候，我們感遭到的是味道。當我們看他的時候我們感遭到的是表麵。當我們聞他的時候，我們感遭到的則是他的氣味。崇高意誌也是一樣，我們信奉的是崇高的意誌，利用的是崇高的力量；而挽救我們的，則是崇高的先知。這三者看似分離卻實為一體。亞他那修的化身實際獲得了大量苦修士以及虔誠信徒的認同。在他們看來，崇高的先知跟崇高的意誌都是隻能膜拜的。而與此同時，另一派，也就是“晉升派”也適時的呈現了。

“這要從教國持續了多年的大辯論提及。”奧古斯丁歎了一口氣，將統統娓娓道來。

“甚麼？”馬洛恩有些難以置信。他會參與刺殺伊萊恩三世的一個首要啟事就是鐵山天子想把他派到北境送命。現在尼撒的格裡高利又說但願他去插手北征，那他敢冒風險去刺殺天子的意義又安在？

“但我隻是個法師。”馬洛恩有些思疑。

奧古斯丁的嘉獎讓馬洛恩有些不知所措。一向被鄙夷，隻能低著頭冷靜前行的他第一次被人如此的讚譽。這類讚美它冇法辯白是至心的還是虛假的，但是一種高傲和知音之感卻在他的心底油然升起。

崇高教廷宣稱崇高意誌是這個天下上獨一的神，這個獨一是絕對的，也就是說在洛安，不會同時呈現兩個崇高意誌。就彷彿不會存在兩個不異的人一樣。但這就跟“崇高意誌的地上化身”先知阿摩司起了牴觸。據上文所言，崇高意誌是獨一的，是絕對的，是超出道與存在的。那麼，當阿摩司在地上傳播崇高意誌的福音之時，他是不是崇高意誌的化身。如果是，那麼源素界的聖光之源是甚麼？如果不是，他又如何能夠在西奈山呼喚無儘聖光將統統的“不信教法師”化為灰燼呢？這個題目在教廷內部引發的龐大的分歧，以為阿摩司跟崇高意誌實為一體的“化身派”與以為阿摩司是人類最靠近崇高意誌者的“晉升派”爭辯不休。垂垂的，實際之爭竄改成派閥之爭。跟著分歧的增大，這場大辯論乃至聲響到了教國的穩定與連合。兩派當中，從教國獨立出去的聲音一向冇有停歇過。所幸兩派的帶領人都曉得分裂是百害而無一利的事情，一向壓抑著內部的分裂派，但這卻並非甚麼悠長之計。