第七十九章 在下趙子瑜[第1頁/共7頁]

陶淵然語氣灼灼，“汝曰，有為而無不為，後其身而身先；又曰夫惟弗居，是以不去。此乃完整在人事短長得失上著眼，完整在對付機謀上籌算也。”

他用奇妙的邏輯曲解了趙戎的觀點，使得趙戎此前的辯證站不住腳，自相沖突。

終究，萬眾諦視之下，趙戎的精力量已經爬升至頂點，仿若下一刻便會從眼中興旺而出，化為一道劍芒！

清淨子俄然產生了一種光榮感。

台下的林文若拳頭緊握，指尖墮入掌心肉中，屏氣凝神盯著趙戎。

趙戎道：“至微者理也，至著者象也；體用一源，顯微無間……”

有握拳咬唇，抬頭禱告般諦視著他的蘇小小。

冇用的，徒勞無功，催死掙紮罷了。

趙戎現在也墮入了這類奇特的狀況。

他的右手死死抵著桌麵，手心乳白玉牌不竭傳來一陣陣炙熱之感，一如他此時的內心。

古有為現在有為，道有為而德有為，天有為而人有為。

等等！

就像偶然候，你前一秒還在想著某事，下一秒就將它忘記，隨後曉得它存在，卻如何想都很難再記起。

簡而言之，隻要有為，才氣無所不為。

普通以為，“體”是最底子的、本質的。“用”是“體”的外在表示、表象。

在某個天放學問聖地謙虛的聆聽過很多場匪夷所思的辯論的清元子，俄然深吸一口氣，舔了舔枯燥的嘴唇。

“固此，有為而無不為！”

不成能，不成能！如何會有這類實際？瘋子瘋子！

二人皆巧舌如簧，言語狠惡，誰也不讓涓滴。

這與他們的所料差彆極大。

儒道兩家的是非，亦在於此。

一旁的清淨子大呼一聲好，目光戲謔的看向劈麪人群中的某隻爐鼎，隻感覺觸手可得，再望了眼台上正停停頓頓、支支吾吾的年青儒生，眼神殘暴。

“體用一源？這，這彷彿和‘以有為本’的貴不管有些類似......他，他到底要乾嗎？”

這儒生竟然提出了一個他聞所未聞的實際，是關於“體”與“用”。它們指本體和感化。

趙戎俄然頓住，眉頭猛皺，身材前傾，將那隻緊握玉牌的手重重安排在桌上。

而園地另一邊的沖虛觀世人地點處，氛圍有些壓抑。

場上二人的辯才相差未幾，冇法頓時克服對方，隻能看哪一方先暴露縫隙，轉為被動，最後得勝。

年青儒生起家行禮。

而現在，年青儒生提出了“即體而言用在體，即用而言體在用，是謂體用一源”的實際，並且邏輯自洽，有理有據。