第2章 中美慈善觀比較(1)[第1頁/共6頁]

郎鹹平：企業家也有不平安感，他有原罪的題目，另有外在壓力的題目，以是說大師都比較無私，這個是能夠瞭解的，因為根基上我們是以家庭為單位的，一旦碰到災害，如何辦呢？你不成能是一個國度一起跑，一個村一起跑，必定是隻能帶著老婆、孩子一家人一起跑，以是說家屬非常首要。恰是因為家屬在困難的時候是捆綁在一起的，以是他的財帛是要留給家人的，因為他要照顧他的家人，這完整能夠瞭解。

王牧笛：並且，他們來了能不能找到這些中國的富豪都是個題目，因為很多都是隱身的。

王牧笛：對，以是在中國有一個奇特的征象，很多寺廟都是富可敵國。並且這些捐給寺廟的錢是能夠免稅的，這就是在分歧的宗教傳統的影響下，分歧的民族，或者分歧的國度對財產觀的分歧的瞭解。構成美國當下精力的一個核心，叫新教倫理與本錢主義精力。這個所謂新教倫理實在是18世紀中葉，美國一個聞名的佈道家約翰・衛斯理對清教徒精力的一個概述，它的意義是說，我們要冒死地掙錢、冒死地省錢、冒死地捐款。

我們先來看一個短片：由美國首富比爾・蓋茨和股神沃倫・巴菲特結合建議的“捐贈承諾”行動，2010年9月來到中國。這一行動自2010年6月建議，至今已有40位億萬財主承諾把本身的過半財產捐募給慈悲奇蹟。此中蓋茨佳耦承諾把大多數財產用於佳耦倆創辦的慈悲基金會，而巴菲特籌算隻留本身財產的1%。這一“捐贈承諾”並不具有法律效力，隻是一種品德束縛，富豪們能夠用肆意體例停止捐贈。按照建議人蓋茨和巴菲特的估計，該行動將有能夠籌到6000億美圓善款。目前已經呼應的40位億萬富豪中，僅一名華裔，不知巴菲特的中國之行是否能獲得更多迴應？王牧笛：有網友說，巴菲特此次來中國能夠是找錯人了。我看也是，他最多能找到甚麼人呢？比如說，他喜好的王傳福，或者跟他吃過飯的段永平和趙丹陽，能夠這幾小我會迴應一下。

郎鹹平：但是美國的富人也有天生的罪過，也有原罪的題目，但是這個原罪，是基督教給他定義的原罪。全部基督教文明對財主是仇視的，是以，漸漸演變出一種甚麼樣的思惟呢？我們也查了質料，就是鋼鐵大王卡耐基1889年在一個叫做《財產的福音》的書內裡說的，他說“在钜富中死去是一種熱誠”。但是，我們想的和他完整不一樣。另有石油大王洛克菲勒也說“唯有奉獻社會才氣去除心中的無私，使得人類靈魂的巨大之處獲得束縛”。你要曉得，這些實在都是《聖經》內裡一些話的翻版，你能夠設想到《聖經》對他們影響有多大。