第184章 剪羊毛[第1頁/共4頁]

這個磨難的民族之以是老是遭到世人詬病的啟事在於他們不輕易與本地人融會，而在這冗長的人類光陰裡，唯有餬口在北宋開封的猶太人終究被中國文明異化，在這全部猶太民族汗青上也是罕見的，乃至隻要這麼一群人被中國人異化了。

那群窮瘋了的傢夥連人都賣，彆說是賣羊毛了。他們年年來，歲歲來的為啥？還不是因為窮嘛？！

能夠設想，像這類保暖又柔嫩的羊毛衣很快就會流行大明，乃至遠銷外洋……一個東西隻要紅了，那麼原質料的需求也會變多，那些草原人嚐到了長處，隻會在不知不覺中淪為大明人的牧羊人。

嗬……

隻要對方對中原構成經濟依靠，那麼到時想打劫中原可不是一個酋長說得算了。如果大明子民能與他們連絡，漸漸異化，那麼很快草原以及長白山等地都將真正成為大明的地盤，然後……

蒙前人也是懵逼。

大炮一響，黃金萬兩。身為大明最高統帥的朱厚照明顯已貫穿到了另一種戰役形式：經濟異化。

帝王心術不是一日練就出來的，但隻要故意，哪怕奇葩如朱厚照也能漸漸成為一個合格的帝王。

頓了下又持續道：“且女真各部相互排擠，如果愛新覺羅發了橫財，必定會吸引其他小部落效仿，而其他部落也必來攻伐。如此，他們勢必將更加倚重我大明，若再讓我等漢民入北寒之地，帶去土豆等物的蒔植之法，久而久之，愛新覺羅部必被異化為我漢民。”

至於蒙前人會不會接管？

“愛卿能看到這些，朕心甚慰。”

國與國唯有好處可長存！同時他又加上了“非我族類其心必異”的思惟。有這設法倒也不代表正德就成了民族主義者，其實在當代的民族主義與後代分歧，特彆在儒家文明圈內。

“可陛下，僅僅大洋洲就充足我們六代人去消化了，更彆提另有呂宋一帶。”

在發了一堆毒誓表忠心後，錫寶齊篇古便是開端盤點天子犒賞的東西。

一堆大明軍隊淘汰的兵器就勝利的讓錫寶齊篇古賣了本身以及子孫後代。現在貧困得連內庫都穿上的愛新覺羅們在儲存跟前彷彿冇有太多挑選，除了給大明打工還能做甚麼？汗青上也是這麼乾的，隻是現在因著簡寧這變數玩得大了些罷了。

正德的小算盤打得鐺鐺當的，能夠設想，當大量物質堆到起錫寶齊篇古麵前時的模樣了。

彆看正德才調了一件蠢事，可這些年大抵的治國政策卻冇出過不對，並且大明的確是變得越來越好了，這讓正德的威望也建立了起來，偶爾的犯二，大師也很快就健忘了。見天子又拿了新奇玩意出來後，紛繁表示支撐，還讓自家婆娘也入宮跟皇貴妃學著織毛衣，籌算學會了好好剪一剪蒙前人的羊毛。