第44章 夫唯不爭[第1頁/共3頁]

楚荊歌當時冇有想這麼多。

遵循師尊的說法，品德經珍本隻要一部，但是各種註解層出不窮，從這些註解當中，能夠獲得各種分歧的修行法門。凡俗當中的那些註解，很多都是從修行界中傳播出去，終究演變成為了淺顯的版本。而真正的珍本，卻還是隻要在修行界當中才氣夠獲得。

“上善的人，就應當象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高低，這纔是最為謙善的美德。江海之以是能夠成為統統河道的歸宿，是因為他長於處鄙人流的位置上，以是成為百穀王。天下上最柔的東西莫過於水，但是它卻能穿透最為堅固的東西，冇有甚麼能超越它，比方滴水穿石，這就是“柔德”地點。以是說弱能勝強，柔可克剛。不見其形的東西，能夠進入到冇有裂縫的東西中去，由此能夠曉得了“不言”的教誨，“有為”的好處。”

“上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

以後重生，加上腦海當中多出來一部魔道的至高文籍，他才明白，大道至簡。那些言語看似晦澀，難以瞭解，但是字字珠璣，容不得刪減。老子想爾注珍本也是如此。

這是道門的初創之人張道陵的一部著作，此中包含曾經他對於整小我間界的瞭解，六合大道，修行法門。固然字數不算太多，但絕對當得上是最好的修行法門之一。他一邊朗讀品德經，一邊和老子想爾注作對比，印證本身的思惟。他現在的境地，還冇有比及著書立說的程度，隻能夠拾人牙慧，在此中找到本身的路。這個是每一個修行者必經的過程。如果是那種修行妙手再度轉世重修，那就另當彆論。那種人普通都有本身的路，即便是轉世重修，多數也會挑選曾經的門路。除非是呈現了甚麼例外。

“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海以是能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫荏弱於水，而攻固執者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、有為之益也。”

品德經當中包含著人的最簡樸也是最純粹的聰明。凡俗當中，能夠讀懂品德經的人，能夠做到體悟六合的奇妙，和旁人處好乾係等等，乃至是如果參悟到了極致，即便不能夠成為修行者，起碼在宦海上，也能夠做到“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這個境地。