後記[第2頁/共2頁]

高中期間我冇有甚麼朋友，我母親擔憂我，就去黌舍找教員籌議。我母親返來奉告我說，教員奉告她：“您孩子不需求朋友”。我聽到這句時，感受本身的餬口體例獲得了必定和支撐。我一向都反麵彆人比較朋友的數量，班上那幾個小群我都冇有插手。一向保持著孤傲狷介。如果想增加朋友的數量，隻需求對統統人做個好人便能夠了。

話說，人不成能一小我單獨幸運。確切，如果是一小我獨處，就不會遭人叛變、痛恨和嫌棄，但是本書中也提到，活著的高興隻能是在與彆人的乾係中才氣獲得。

但是，Durrell一家在科孚島的餬口再幸運，它也冇能成為一個實際支撐，幫忙我獲得幸運。（或者，想找出這類實際按照的本身就是弊端的，這就是哲學家的通病吧。）我每天忙著接送孩子到保育院，在平常餬口中疲於奔命。我就是在這個期間碰到阿德勒的。我以為阿德勒的思惟並非俄然呈現在20世紀初的維也納的。作為能夠和希臘哲學相提並論的哲學，阿德勒的思惟應當算是更加詳細。回絕自明性，完整質疑社會和文明的既成代價觀，提出攻訐――這些纔是真正的哲學精力。我在學習阿德勒思惟的過程中，獲得體味開本身、他者和全部天下的鑰匙，變成了阿德勒的俘虜。

老婆慶子，從草稿階段就一向當真地瀏覽我的稿子。她3月退了休以後就有充足時候，就像當年門生期間一樣，偶然候和我一起會商，這真是一件不測的喪事。

我是在學習希臘哲學的同時，學習阿德勒心機學的，在學習過程中又一次激烈地感遭到內心湧起的一種巴望，即我必然要幸運。池澤說哲學家看似不太幸運，緊接著他還說過：“我們統統人都想和幸運的人結識、交友。”本文中也提到，不管如何會商幸運為何物，有些事情隻能是通過“resonance”（共鳴）才氣傳達。如果議論幸運這一主題的人本身並不幸運，那麼他的實際毫無壓服力。幸運的人，能把本身的幸運傳給其彆人。如果你想讓他者看到你的幸運，和你產生共鳴的話，光是靠學習實際是達不到結果的。阿德勒如許說道：