《士農工商論》 轉自網絡[第1頁/共1頁]

商者，互通有無，供天下以貨，報之以錙銖，不成少也。

農者，事以衣食，使無餓殍於路途，無凍死於山野，其勞甚大；

正論

反論

商者，惟利是圖，屯聚居奇。是故無奸不商，無商不奸也。故販子最吝。

工者，奇技淫巧之徒也。工人做工，簡樸體力勞動罷了，日思飽食，夜想淫.欲，停業之家，男盜女娼。士農商之不所為也。故工人最賤。

為民父母者，如彼蒼白日，為官一任，造福一方。故清官為“仁”。

有道明君者，如昭昭日月，照八荒而撫四民，恤百姓而自律，是為“上人（仁）”。

教養四民曏者，孔子孟子之屬也。澤被後代，曉之以事理，使四民從善者如流，從惡者如崩。清平天下，由此開泰。

此四者，皆為國之底子，不成廢其一，無其前後高低也，然治國以術，士農工商四者，必有其序，鄙放學有不敷，無甚解答。”

工者，欲善其事，必先利器，工乃百家之才，國度鋒利之器也；

農者，天下之底子也，是就天下而言。然就個彆而言，則為“泥腿”，好小利，滑頭，農夫性是也。故農夫最狡。

士農工商者，古來之四民也。士人最浮，農夫最狡，工人最賤，販子最吝！所謂四民劃一，皆虛妄學說。四民皆不為“人”（仁），乃“人力”也。但是何報酬人（仁）也？為民父母者為人也，有道明君謂之上人，教養四民向善者，則人上人也！

士者,讀書人也，未進第而修學者也。士飽讀詩書弘論，雖無縉紳官吏之顯赫，然於基層中弘真學以自醒，雖不為仁者，倘假以良師導之，終可昂揚為“仁”，然其脾氣非常自大，放浪形骸，浮華，故士人最浮。

天子治國度，士者，立德於心，建功於世，宣德於言，澤被先人；

周天子治民以禮，天綱地常，立以次序，萬民以士、農、工、商為本，各行其道，理應無階層之彆，無凹凸之彆，無小大之彆，皆為天下人也。