第八章 靜心[第2頁/共8頁]

“靜慮息欲致知己”，這是王陽明講知行合一時提出的。意義是說，當你感到萬分怠倦的時候，隻需靜坐下來，閉上眼睛，打高興眼去看內心存在的阿誰天下，頹廢就會垂垂減退，平和空靈的境地也會隨之而來。

既然認放心無動靜，王陽明就不主張人們過量地在靜上勤奮，而倡導動靜合一。正如他所說：“民氣自是不息，雖在睡夢，此心亦是活動。如六合之化，本無一息之停。然其化生萬物，各得其所，卻亦自靜也。此心雖是風行不息，然其一循天理，卻亦自靜也。若專在靜上勤奮，恐有喜靜惡動之弊。動靜一也。”在王陽明看來，動靜如一，人們如果循理去欲，就能不求靜而心自靜；相反，如果過分固執於靜，順服人求靜的慾望而違背了天理，心中則冇有平靜可言。

佛家所說的“不動心”從本質上講，是指清淨空寂的真如賦性。想要勝利，不能貧乏“不動心”，它是思惟意誌的頂梁柱，落空了“不動心”，人就會落空餬口的方向，在蒼茫中盤桓。“不動心”還能夠解除私心邪念，克服心魔，中轉清淨自在的“如來”境地。由此可見，佛家是將“不動心”看作一個名詞，即不動的心。

曰：“如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾目盲則可，隻是雖聞見而不流去便是。”

一天，家裡的醬油用完了，媽媽就叫10歲的兒子拿一個空碗去打醬油。媽媽拿錢給孩子的時候，幾次叮囑他不要把醬油弄灑了。

蘇軾是當代名流，既有很深的文學成就，又相容了儒、釋、道三家關於生命哲理的闡釋，但即便如許，他也不能真正貫穿到心定的境地。

鬱多羅伽神仙過分苛求溫馨的參禪環境，導致心中生出了求靜的妄念，併產生了對鳴叫的小鳥和騰躍戲水的魚兒的嗔恨心，終究粉碎了內心純潔的知己，也就落得個下凡為獸的結局。

一天，蘇軾做了一首五言詩：頓首天中天，光芒照大千；八風吹不動，端坐紫弓足。他再三吟誦，感覺此中含義深切，頗得禪家聰明之大成。蘇軾感覺佛印看到這首詩必然會大加讚美，因而很想立即把這首詩交給佛印，但苦於公事纏身，隻好派了一個小書童將詩稿送過江去請佛印品鑒。

弟子九川問道：“用心勤奮的時候，聲、色在麵前呈現，如果還像平常那樣去看去聽，恐怕就不能埋頭了。”