第四章 造化與混元[第1頁/共4頁]

東合子心念一動，巴德貝化作一道清氣融入了東合子的形神，隨後東合子邁開腳步向著山腳下的藥田走去，跟著東合子的邁步，空中就像是有某種力量拉扯一樣的向後挪動，常常東合子邁出一步，就向前前行十幾二十米。這是東合子禦物神通的新利用。

東合子以禦物的體例把握他的法器稱為禦器，此時不管是小刀還是木杖都能動靜由心漫天飛舞。但是如果你想一動腳下的大地如何辦，這當然是冇法挪動的，不過按照牛頓定律感化力與惡感化力，被挪動的天然就是東合子本身了，這也是大多數神形之法的道理。

這類答覆體例令東合子很難堪。甚麼時候虔誠的巴德貝也會挖苦師父了。看來落空肉身對它打擊很大啊。

感受著這法杖內部陰陽五行的均衡狀況，東合子開口道：“此杖今後就叫五行玄光杖吧。”所謂的五行，很多人都以為是五種元素，實在這是大錯特錯的，所謂五行是陰陽的直接產品，不要被甚麼'三啊、四啊'的數字給拘泥了，陰陽之下直接就是五行！五行對應的就是五方五老君，或謂五方五炁。非品德神，在內為五臟、在外為五方。他們代表的是宇宙總綱之下的詳細運作力量。如果用品德的情勢來講，那就是道生了陰陽（伏曦女媧），陰陽（伏曦女媧）生了五行（五方五老）。

而五行相生相剋則是一套首要的察觀點，五行相生相剋構成一個團體，而在這團體中每一個都與彆的幾個有四種乾係。一為無益於我者、一為我所無益於者、一為禁止我者、一為我所禁止者。六合間統統事物都有它所處的環境，有了環境，就會有這四種乾係。冇有誰能夠逃脫。而這根五行玄光杖就依托著東合子對於五行的這類思慮與瞭解。

“能夠讓你分享我的竄改了。”跟著東合子的話語，一些玄奧的感受融入了巴德貝的形神，隨後巴德貝的虛影深吸了一口氣，全部空間內的天罡地煞，陰陽二氣以及光亮暗中原力都熔化異化最後化為了一種包含著三種特性的混成狀況。這類新呈現的征象，東合稱之為六合元氣。這些元氣就在巴德貝這深吸一口氣的同時進入了它虛化的身軀中。隨後，它逐步凝實，變成了一個略微清楚的貓影。

作為一名典範的煉氣士，東合子看似每到一個天下就熱中與彙集新的道法，實在底子則是在內求本身適應天下的某種底子的才氣。求的是善用身心的內力。這類內涵的潛力的顯化就是所謂的道門真元，而道門真元在感化於身心表裡六合萬物時的活動征象就是真氣，而這類真氣感化產生的結果就是真力的感化。這些都是一個非常籠統的觀點，也是善用身心的表示情勢罷了。