第二百七十七章 逍遙（背景介紹）[第2頁/共5頁]

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿獨特的設想和浪漫的色采，寓說理於寓言和活潑的比方中，構成奇特的氣勢。“清閒遊”也是莊子哲學思惟的一個首要方麵。全篇一再闡述無所依憑的主張，尋求精力天下的絕對自在。在莊子的眼裡，客觀實際中的一事一物，包含人類本身都是對峙而又相互依存的，這就冇有絕對的自在，要想無所依憑就得無己。因此他但願統統順乎天然，超脫於實際，否定人在社會餬口中的統統感化，把人類的餬口與萬物的儲存混為一體；倡導不滯於物，尋求無前提的精力自在。

再說水彙積不深，它浮載大船就冇有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也能夠給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風堆積的力量不薄弱，它托負龐大的翅膀便力量不敷。以是，鵬鳥高飛九萬裡，暴風就在它的身下，然火線才仰仗風力飛翔，揹負彼蒼而冇有甚麼力量能夠隔絕它了，然後纔像現在如許飛到南邊去。寒蟬與小灰雀恥笑它說：“我從空中緩慢騰飛，碰到榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為甚麼要到九萬裡的高空而向南飛呢？”到蒼茫的郊野去，帶上三餐便能夠來回，肚子還是飽飽的；到百裡以外去，要用一整夜時候籌辦乾糧；到千裡以外去，三個月之前就要籌辦糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西曉得甚麼！小聰明趕不上大聰明，壽命短比不上壽命長。如何曉得是如許的呢？淩晨的菌類不會曉得甚麼是晦朔，寒蟬也不會曉得甚麼是春秋，這就是短折。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長命。但是彭祖到現在還是以年壽悠長而聞名於世，人們與他攀比，豈不成悲可歎嗎？

全文可分為三個部分，第一部分至“賢人知名”，是本篇的主體，從對比很多不能“清閒”的例子申明，要得真正達到自在安閒的境地，必須“無己”、“無功”、“知名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，申明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的獨一起子，隻要真正做到忘記本身、忘記統統，就能達到清閒的境地，也隻要“無己”的人纔是精力境地最高的人。餘下為第三部分，闡述甚麼是真正的有效和無用，申明不能為物所滯，要把無用當作有效，進一步表達了反對主動投身社會活動，誌在不受任何拘束，尋求優遊得意的餬口旨趣。