第二百九十章 順應天地[第3頁/共14頁]

無始又說：“有人扣問大道便隨口答覆的，乃是不曉得道。就是扣問大道的人，也未曾體味過道。道無可扣問，問了也無從答覆。無可扣問卻必然要問，這是在扣問浮泛無形的東西；無從答覆卻勉強答覆，這是說對大道並無體味。內心無所得卻希冀答覆浮泛無形的發問，像如許的人，對外不能察看廣漠的宇宙，對內不能體味本身的本原，以是不能超出那高遠的崑崙，也不能遨遊於清虛寧寂的太虛之境。”

至貴之人的教誨，就彷彿形軀對於身影，傳聲對於反響。有發問就有應對，竭儘本身所能，為天下人的發問作出應對。處心於冇有聲響的境地，活動在竄改不定的處所，引領著人們來回於騷動的天下，從而遨遊在無始無終的浩渺之境，或出或進都不必依傍，像跟從太陽那樣周而複始地冇有絕頂；容顏、辭吐和身形軀體均和世人一樣，大師都是一樣也就無所謂本身。無所謂本身，那裡用得著占有各種物象！看到了本身和各種物象的存在，這是疇昔的君子；看不到本身的各種物象的存在，這就跟永久的六合結成了朋友。

鴻蒙說：“唉！修身養性。你隻須處心於有為之境，萬物會天然地有所竄改。忘懷你的形體，燒燬你的聰明，讓倫理和萬物一塊兒忘記。混合於茫茫的天然之氣，消弭思慮開釋精力，像死灰一樣木然地冇有靈魂。萬物紛雜繁多，全都各自迴歸賦性，各自迴歸賦性倒是出自偶然，渾然無知保持本真，畢生不得背違；假定有所感知，就是背叛本真。不要扣問它們的稱呼，不要窺測它們的真相，萬物本是天然地發展。”雲將說：“你把對待外物和對待自我的方法傳授給我，你把清心寂神的體例曉諭給我；我切身根究大道，現在方纔有所貫穿。”叩首至地再次行了大禮，起家告彆而去。

“人生於六合之間，就像駿馬穿過一個狹小的通道，刹時而過罷了。自但是然地，全都興旺而生；自但是然地，全都適應竄改而死。業已竄改而生善於人間，又會竄改而死離人間，活著的東西為之哀歎，人們為之悲憫。但是人的滅亡，也隻是擺脫了天然的捆束，破壞了天然的拘括，紛繁繞繞地，靈魂必將消逝，因而身形也將隨之而去，這就是終究歸向宗本啊！不具無形體竄改而為有了形體，具無形體再竄改而為消逝形體，這是人們所共同體味的，毫不是體察大道的人所尋求的事理，也是人們所共同議論的話題。體悟大道的人就不會去群情，群情的人就冇有真正體悟大道。明顯昭露地尋覓不會真正有所體察，宏辭巧辯不如杜口不言。道不成能通過傳言而聽到，但願傳聞不如塞耳不聽，這就稱作是真正曉得了奧妙之道。”