第二百八十六章 分析[第3頁/共6頁]

有一天魯哀公把孔子這番話奉告閔子，說：“開初我以為坐朝當政統治天下，把握國度的法紀而憂心群眾的死活，便自發得是最通達的了，現在我聽到至人的名言，真憂愁冇有實在的政績，草率作踐本身而使國度危亡。我跟孔子不是君臣乾係，而是以德訂交的朋友呢。”

賢人不消思慮圖謀甚麼，那裡還用得著甚麼智巧？適應天然，那裡還用膠著？渾然無缺，那裡還用外顯的德行？不求好處，那裡還用經商？這四者都是天之付與，也就是受天（天然）的豢養。既然是天養我們，又那裡用得著人謀？有人的形體，但不該有人的豪情成見。有人的形體，才氣與世人相處；冇有豪情成見，以是外界的是非就影響不了他。纖細啊，與人同類；巨大啊，獨與天相感通！

子產曰：“子即如果矣，猶與堯爭善，計子之德不敷以自反邪⑨？”申徒嘉曰：“自狀其過以不當亡者眾⑩，不狀其過以不當存者寡。知不成何如而安之若命，唯有德者能之。遊於羿之彀中(11)，中心者，中地也(12)，但是不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫但是怒(13)；而適先生之所(14)，則廢但是反(15)。不知先生之洗我以善邪(16)？吾與夫子遊十九年矣(17)，而何嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸以內(18)，而子索我於形骸以外(19)，不亦過乎？”子產蹴然改容更貌曰(20)：“子無乃稱(21)！”

孔子說：“我孔丘也曾出使到楚國，正巧瞥見一群小豬在吮吸剛死去的母豬的**，不一會又錯愕地丟棄母豬逃竄了。因為不曉得本身的同類已經死去，母豬不能像先前活著時那樣哺養它們。小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛安排阿誰形體的精力。戰死疆場的人，他們安葬時不必用棺木上的金飾來送葬，砍掉了腳的人對於本來穿過的鞋子，冇有來由再去珍惜它，這都是因為落空了底子。做天子的禦女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人隻在宮外辦事，不會再到宮中退役。為保全形體尚且能夠做到這一點，何況德行完美而高貴的人呢？現在哀駘它他不說話也能取信於人，冇有功勞也能博得靠近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接管，這必然是才乾完整而德不過露的人。”