第二百八十九章 老驥伏櫪[第2頁/共8頁]

你唯獨不曉得那大德的期間嗎？疇前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、回祿氏、伏犧氏、神農氏，在阿誰期間，群眾靠結繩的體例記事，把細緻的飯菜認作甘旨，把樸實的衣衫認作美服，把純厚的民風認作歡樂，把粗陋的寓所認作安閒，鄰近的國度相互張望，雞狗之聲相互聽聞，百姓直至老死也互不來往。像如許的期間，便可說是真正的承平治世了。但是當今竟然達到使百姓伸長脖頸踮起腳根說，“某個處所出了賢人”，因而帶著乾糧急趨而去，家裡丟棄了雙親，外邊分開了主上的奇蹟，萍蹤交代於諸侯的國境，車輪印跡來往交叉於千裡以外，而這就是統治者尋求聖智的錯誤。統治者一心尋求聖智而不順從大道，那麼天下必然會大亂啊！

陽朱到宋國去，住在旅店裡。旅店東人有兩個妾，此中一個標緻，一個醜惡，但是長得醜惡的遭到寵嬖而長得標緻的卻遭到冷酷。陽朱問他的原因，年青的店東答覆：“阿誰長得標緻的自發得標緻，但是我卻不感覺她標緻；阿誰長得醜惡的自發得醜惡，但是我卻不感覺他醜惡。”陽子轉對弟子說：“弟子們記著！操行賢能但卻不自發得具有了賢能的操行，去到那裡不會遭到恭敬和戀慕啊！”

有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警戒啊！身形不如適應，感情不如率真。適應就不會背叛，率真就不會勞苦；不背叛不費心，那麼也就不需求用紋飾來打扮身形；不必紋飾來矯造身形，當然也就不必有求於外物。’”

太公任說：“我來談談不死的體例。東海裡生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，彷彿不能飛翔似的；它們老是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟彆的鳥擠在一起；進步時不敢飛在最前麵，後退時不敢落在最前麵；吃食時不敢先動嘴，老是吃彆的鳥所剩下的，以是它們在鳥群中從不受架空，人們也畢竟不會去傷害它，是以能夠免除禍害。長得很直的樹木老是先被砍伐，甜美的井水老是先遭乾枯。你的用心是打扮得很有才調以便驚嚇淺顯的人，重視涵養以便彰明彆人的濁穢，毫不粉飾地誇耀本身就像是舉著太陽和玉輪走路，以是總不能免除災害。疇前我聽聖德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成績功業；功業成績了而不知退隱的人必然會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必然會遭到毀傷。’誰能夠擯斥功名而複原跟淺顯人一樣！大道廣為傳播而小我則韜光隱居，品德流行於世而小我則藏譽匿耀不處其名；樸素而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權勢，不求取功名。是以不會去怒斥彆人，彆人也不會責備本身。品德涵養極高的人不求聞名於世，你為甚麼恰好愛好名聲呢？”