十三、春申君請賢[第2頁/共7頁]

荀子略略思考了一下，說：“國度比如一把方纔出爐的寶劍，不開刃，不磨快，連繩索也割不竭。開了刃，磨快了，便能夠殺牛削鐵。國度也要有磨刀石。國度的磨刀石是甚麼呢？”

荀子沉默少頃，說：“楚國我是去過的，那是二十年前的事情了。那邊的山川娟秀，魚米飄香，民風樸素，隻是因為君王不聽屈原大夫的忠告，遭了一場大難，傷了元氣，一時難以規複呀！”

荀子則說，假定分開齊國到楚國去，一要與我的弟子們商討，二也要請齊王諒解。

荀子聞知楚國令尹春申君拜訪，當即率韓非、李斯、陳囂等弟子出門驅逐。春申君遠遠瞥見荀子，倉猝緊走幾步，來到荀子麵前，拱手見禮：“黃歇特地前來拜見荀老夫子！”說完雙膝跪地拜見。

聽了荀子的一番話，春申君非常衝動：“荀老夫子，您的話字字乃金石之言，落地有聲，令人受益匪淺。黃歇有一言出口，不知當與不當？”

荀十接著說：“人的運氣在於如何對待天然，國度的運氣在於如何對待禮義和法度。作為一國之君，昌明品德，慎用科罰，就會國度承平，百姓安寧。”

陳囂說，那位君王後和教員本來就不是一起人。教員想的是遠，她想的是近；教員想的是人，她想得是己；教員想的是一統天下，她想的是輕易苟安。常言說，人挪活，樹挪死。教員的主張這麼好，此處行不通就到彆處去。既然楚國的令尹誠懇來請，就應當往楚國去。①

荀子持續深切剖析：“品德之能力是甚麼呢？就是禮義、謙讓、忠信。國度能夠強大，不是靠人多的力量，而是靠忠信的力量。江山的安定，不是靠地廣的上風，而是靠重視建整國政。假定一個國度，儘是笨拙的人辦理賢達的人，貪汙的人製約廉潔的人，違法亂政的人挾製克己營私的人，冇有品德的人評判有品德的人，冇有作為的人評判有作為的人，那將會是非倒置，奸滑橫行，國度有不滅亡之理嗎？”

春申君站起家來，歡樂地說：“能見到各國中享有盛名的荀老夫子，黃歇三生有幸！”他先容跟從在身後的卜尹大夫，說他是我們楚國很馳名譽的上大夫。

春申君深為瞭解好吧，我們再住上幾日，等候荀老夫子的答覆。”說完站起家來，特地誇大說，“荀老夫子！但願不要讓我們絕望呀！”

他在文章《王霸》內裡，警告那些當權的君主，“國危則無樂君，國安則無憂民。”攻訐當今的君主急於尋求吃苦而不消心管理國度，這豈不是過分度了嗎？一心享用各種歡樂，豈不是太可悲嗎？那些死力尋求吃苦的君主，可曉得最斑斕的色彩、最動聽的音樂、最好吃的甘旨、最誇姣的氣味、最大的安閒，在那裡？各種歡愉的事情，產生於管理好的國度；憂愁禍害，產生於危亂的國度。急於尋求吃苦而後纔想治國的人，是不曉得甚麼叫吃苦的人。賢明的君主，必然要先管理好國度，然後才氣獲得各種歡愉。而胡塗的君主，必然會迫不及待地尋求吃苦而後纔想治國，以是憂愁禍害就多得不成勝數，一向要到身故國亡，而後纔會停止。籌辦用各種體例去求得歡愉，卻獲得了憂愁；籌辦用各種體例去求得安寧，卻獲得了傷害；籌辦用各種體例去求得幸運，卻獲得了滅亡;這莫非不成悲嗎？唉呀！�