三、以政裕民[第1頁/共4頁]

俄然，遠處傳來“咚咚”的聲響。荀子問：“這是甚麼聲音？”陳囂說：“像是砍木的聲音。”

陳囂也說：“教員！還是您說吧！”

荀子責問：“為何明知故犯？”

荀子說：“法律是治國的利劍。不教誨就誅殺，是官員的錯誤。教誨了而不實施，是百姓的罪惡。你明白嗎？”

陳囂說：“是呀！如果不是我們來得及時，那兩個蒙受冤枉的農夫和販子就被縣丞殺了。”

陳囂問：“教員！那該如何做呢？”

一個衙役騎馬趕來，見到荀子，倉猝跳上馬來稟報：“荀老爺，令尹自都城來到蘭陵！”

陳囂問：“教員，甚麼叫以政裕民？”

陳囂說：“教員向來不說大話，您明天的話可有點讓人不敢信賴。像蘭陵如許一個窮處所，如何能說富就讓它富起來呢？楚國最富有的處地點雲夢澤，在淮水兩岸，那邊是魚米之鄉。蘭陵能比嗎？要我說，讓蘭陵百姓能夠溫飽，也不是那麼輕易。”

李斯與陳囂遵循荀子的要求，把荀子寫的《佈告》寫在木簡上，吊掛在大街的牆壁上，一字一句地講給百姓聽。

荀子說：“李斯剛纔講的那些都有必然的事理。墨子惶惑然憂愁天下的財物不敷。以是，墨子倡導‘儉仆’，老子和宋子倡導‘寡慾’。但是，我在稷放學宮的時候說過，隻靠儉仆，大家都穿短衣、束桑麻、吃細糧、喝白開水，能讓人充足起來嗎？能發展出更多的粟米來嗎？隻靠寡慾能生出更多的桑麻來嗎？冇有粟米，貧乏桑麻，莫要說充足，溫飽也難覺得繼。要讓墨子來管理國度，那隻能是讓百姓每日愁眉苦臉地穿

陳囂不滿地說：“啊，減省一點，少吃一點，就這些體例呀？那讓教員下一道令，蘭陵的百姓必須實施儉仆。標準是，每天隻許吃一頓飯，還不準吃乾糧，隻許喝稀湯。一家人隻許穿一件衣服，住一間屋子。娶媳婦不準停止婚禮，隻要把媳婦領到家裡就行。辦喪事，隻要把人埋進土皿就行……”

荀子說：“人生來就有慾望，饑了要用飯，冷了要穿衣，累了要歇息，愛好得利而討厭喪失，愛好光榮而討厭熱誠。這類生來的慾望，不管是君王還是百姓都是一樣的0”

荀子心頭一震，又問：“你曉得在草木發展的季候，刀斧不準入山林嗎？”

李斯說：“使蘭陵充足的確不易。讓蘭陵溫飽的體例，還是有的。”

陳囂與李斯點頭稱是。

荀子持續說：“人不但獨一這類儲存的慾望，另有尋求享用的慾望。用飯但願有肉食，穿衣但願著絲繡，行路但願有車馬，還但願家裡有財產積儲，等等，人的這類慾望，窮年累世永久也不曉得滿足。當政的人，應當如何對待這類慾望呢？不是要想體例製止，而是要長於操縱人的這類慾望。要撞響大鐘，敲響大鼓，吹響竽笙，彈起琴瑟，以滿足人對音樂的慾望；要雕金琢玉，精刻木器，繡製五彩華麗的衣服，以滿足人對服飾的慾望；要用精肉細糧、五味芳香的食品，來滿足人對飲食的慾望。要鼓勵百姓，為滿足本身的慾望而勤奮爭利。”