二、叛逆荀子[第1頁/共2頁]

漢朝時佛教從印度傳入中國，至唐朝生長到鼎盛，高僧輩出，人才濟濟，信徒遍及天下。上至天子皇後，下至百姓百姓，到處都是佛教的信徒。梵刹、佛廟遍及都會山川和窮鄉僻壤。外來的佛教與本土的玄門相連絡，能力更加強大。這時候的儒學，不但退出了漢朝時的獨尊職位，乃至有滅儘的傷害。

後代在孔子的頭上加了很多高貴的光環，跟著時候的持續，孔子頭上的光環一環比一環高。漢平帝劉桁追封孔子為“褒成宣尼公”；北魏孝文帝尊孔子為“文聖尼父”；唐太宗李世民尊孔子為“先聖”；唐玄宗李隆基封孔子為“文宣王”；明朝嘉靖九年11530X世宗朱厚熄尊孔子為“至聖先師”；清順治二年〈1645X世祖福臨加尊孔子為“大成至聖文宣先師”。

為了挽救儒學的危急，理學家們在接收佛教、玄門思惟的根本上，凸起孔子、孟子的思惟，促進儒、釋、道三教合一。從唐朝中葉開端，持續到宋朝，掀起了一場陣容浩大的答覆儒學活動，這場活動讓儒學重新走上了正統的職位。

在這座天下最大孔廟的大成殿內裡，正中間塑著供人祭奠的孔子像。孔子泥像的兩旁有四配和十二愚人的泥像。四配的泥像是複聖顏回，宗聖曾參，述聖孔伋，亞聖孟軻。十二愚人的泥像是子貢、子路、子張、子夏、子遊、宰予、有若、仲弓、冉有、冉耕、閔子騫、朱熹。四配和十二哲，加在一起統共十六人，卻唯獨冇有荀子。

明朝墨客李曄曾到蘭陵拜見荀子墓，他看到的是一座蕭瑟的古塚。目睹此情，不由頓生感慨和難過，遂賦詩一首：“古塚蕭蕭鞠狐兔，路人指導荀卿墓。當時文采淩星虹，這天蕭瑟臥煙霧。臥煙霧，秋傍晚，蒼蒼波折如雲屯。野花發儘無人到，唯有蛛絲羅墓門。”

儒學在唐朝之前，首要推許的是五經，包含《尚書》《禮記》《詩經》《易經》《春秋》。到宋朝，理學家們推許四書，包含《論語》《孟子》《大學》《中庸》。理學家們讓門生們讀四書五經，不給讀《荀子》。用如許的體例，讓人們闊彆荀子，不曉得在中國的汗青上另有荀子這小我。

曲阜是孔子的故鄉，曲阜的孔廟範圍最大，焰火最旺。最早的孔廟建立於公元前四七八年，也就是孔子身後的第二年，魯哀公命令祭奠孔子，曲阜人就把孔子住過的三間舊房改作廟堂。到了明朝，天子為了尊孔，在孔廟舊址的中間重新修建起一座天下最大的孔廟。