第139章 痛徹心扉（莫九）[第1頁/共3頁]

第四，對餬口方麵，它主張樸實節儉，反對浪費。反對平常飲食講求，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對後代初生時的三朝、滿月、百日、週歲的張筵設戲。反對“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”。

吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女各式痛苦，撫足哀號，乃至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不能寐，食不下嚥；各種疾病，由此而生。小子覺得此女或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。誰知係爲美妙而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何故兩足殘破，行動艱钜，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世才子，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此賢人之所必誅，賢者之所不取。

鏡花緣》擔當了《山海經》中的《外洋西經》、《大荒西經》的一些質料，顛末作者的再締造，仰仗他豐富的設想、詼諧的筆調，應用誇大、隱喻、反襯等伎倆，締造出了佈局奇特、思惟新奇的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國度，或是以人們形體的奇特，或是以人們餬口體例的奇特，或是以人們特有的才學技術，或是以處所風土的特性，或是以處所特有的古蹟文物，從各方麵表示出作者死力擴大前人的胡想，要向中國以外發明分歧的國度和分歧的人們的慾望。在《鏡花緣》文字的表層揭示的是虛幻浪漫喧鬨的萬般世相，而其深處卻一度奔突、衝撞著由生命的酷愛、固執與滅亡的畏敬、迷惑的龐大張力支撐起的深沉哀思的宇宙認識，這類對人類儲存根賦性題目的詰問纔是小說最具魅力的部分。

書中的女兒國，設想有那麼一個以女性為中間的社會，“男人反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。非論是措置政治事件以及處置出產勞動，女子的聰明才氣都無異於男人。並且用“易地而處”的體例來對比，申明作者所餬口的當時中國社會上“男尊女卑”的很多軌製的不公道。

通過對於《鏡花緣》中幾十個國度的論述，包含了正麵的群情和側麵的諷刺，不丟臉出，它所主張的和反對的，首要有如許一些：第一，它主張男女劃一。它要求女子也應自幼讀書，和男人一樣插手測驗。它反對男人對女子的壓迫，特彆是對於纏足、穿耳這些培植人類肢體的行動，表示氣憤的抗議。胡適獎飾說：“這類軌製便是李汝珍對於婦女題目的總處理。”[2]