第4章 ，還是活著[第2頁/共5頁]

究竟上，據周淮安的一點印象，這個期間真正在蒙受綠化腐蝕和威脅的，反而是大唐曾經的根基盤和文明輻射圈範圍的中亞地區和西域諸國；

就算是本身具有典範漢人的表麵，也不能包管就冇有被捲入這場滅亡與殛斃狂潮當中的龐大風險，特彆是身份不明的外村夫就更加傷害了；以是目前統統還是躲為上計，直到這場狂熱而無底線的風潮完整疇昔再說。

如許在用石臼簡樸的碾碎和水吞服以後，他肚子裡滾滾不竭的轟鳴聲和恨不得吞噬統統焦灼感，總算是再次有所減緩了；然後，他又找到了一小瓶幸運冇被突破的藥酒和幾貼不曉得用處的膏藥，就再次踏上展轉尋覓和躲藏之路了。

“隻是。。。”

更冇有被民宗委之類體製內的反/賊、既得好處個人，慣出來“穆冇法紀”“伊法治國”“泛清真化”之類的****；在廣州汗青上的大多數時候裡，就算是最正宗的阿拉伯人，也是要在大唐的地盤上夾著尾巴做人，乃至一度混在更早與中原產生交換的波斯人裡，以拜火教彆支的名義來保持本身非常規的信奉。

這就像是插手過南京大搏鬥的高砂義勇隊，隻要在鬼子垮台前殺一些帶不走的老弱婦孺，就能迴避掉他們作為漢奸嘍囉地點中國群眾身上藩下的累累血債了。

因為家屬的原因在城郊的港市當中具有一份藩貨鋪麵在內的家業，以是才氣養出這麼一身肥厚的贅肉來，因為生存的原因打仗麵頗廣，也算是各動靜通達的人士。

至於後代維族的先人，剛從草原遊牧民族轉而定居下來的回紇餘孽，不管是甘州回鶻還是西州回鶻，這會多數還是佛教的虔誠信徒，或又是敬奉著拜火教；後代新疆地區那些光輝光輝的當代石窟，有相稱部分就是他們所留下的服從。

起碼這個時空的廣州，可冇有後代那些為數浩繁眾多成災的不法滯留黑叔叔，他們在這裡多數是以被閹割過的崑崙奴身份，作為別緻玩物和耗損品的存在；也冇有那些把儘力衝破新中國交際封閉的先總理“交際無小事”，幾十年穩定的機器扭曲成“老外無小事”的無恥官僚，各種跪舔秀下限的腦殘之舉；

“寧肯多有的錯枉，也勿使此輩再走逃掉一個。。”

“各軍將士，就此封刀。。”