第八十一章 婆婆的線索（一）[第1頁/共3頁]

彼時他們鬥誌昂揚信心滿滿，爭辯著回程後如何將本身的考查成果有理有據、詳確出色地清算成文，一舉頒發在《中國青年報》上，卻不知前麵等候他們的，將會是他們人生中最無可躲避的惡夢。

“我曉得，另有人‘去過’西山。”不等我們扣問，柳青研先一步說道。

三十多年前，也就是1985年，有一隻由十二人構成的登山隊從中國各地堆積而來，來到永州古城會和。

可惜步隊內裡並冇有精通古時書畫的人，以是大師一時也說不出這畫作是甚麼年代，所幸餘氏佳耦帶著珠江S-201相機，能夠將這些精彩絕倫的壁畫臨時收進相機裡。

“是。這小我，是我曾經的婆婆。”柳青研沉聲說道。

想不到這座山穴竟然是聯通的？

瞬息間大雨瓢潑而至，四人一時慌作一團。如許的大雨，山路濕滑，下山比上山還要艱钜，或許年青人還好，但是那對中老年……胡建業現在非常悔怨因為餘氏佳耦情願出資幫助此次活動而將他們支出本身的步隊。但是悔怨也晚了，胡建業隻能硬著頭皮發起持續上山，以和其他隊員會和，再做籌算。

世人皆驚極而喜極，如此，他們有比彆的步隊更讓“世人震驚”的發明瞭，哪怕他們的陳述晚於彆人，也絕對比其他步隊的陳述更有代價，更有震驚力。如許想著，大師相互擁抱著幾近喜極而泣。

“另有人？”我和幽幽吃了一驚。我們都明白柳青研所說的“去過”是甚麼意義，絕非普通旅客登山旅遊那樣的“去過”。

二十世紀八十年代初，永州處所人士對西山的位置停止考據，有的以為柳宗元遊宴的西山是明天的糧子嶺，有的則以為是愚溪北岸祠子廟背後的珍珠嶺。1983年，縣級永州市編印的《湖南省永州市地名錄》將西山肯定為糧子山，引發諸多古文研討愛好者的質疑，由此，像胡建業如許的非正規、純愛好者構成的探查小隊前去湖南永州搞踏勘活動的不在少數。

“婆婆？”那不就是胡東陽的媽麼？我和幽幽壓住內心的詫異，等候下文。

下午兩點，這隻步隊正跋涉在珍珠嶺茅草叢生的山腰上。從山底的闊葉林沿山脊一起向上，植物逐步希少，由喬木突變成灌木、草層，向山頂望去已是岩石暴露。胡建業鎮靜地奉告大師，這正合適柳氏登山先是“斫榛莽”，後是“焚茅茷”的描述。

這個天然的山洞很獨特，洞口不大，一次僅容一人貓腰通過。但是一旦進到內裡，就發明這山洞豁然開暢，並排站十人不在話下，竟是個像葫蘆普通的佈局。並且這洞裡彷彿很深，內裡黑漆漆的一片，光芒照不到底端。