第十六章 殄文[第1頁/共3頁]

自小我也傳聞過劉伯溫的一些事蹟，汗青記錄加上坊間傳聞，這劉伯溫就像是神人普通。

聽他這麼一說，彷彿另有些事情並冇有跟我講完，因而我便說道：“老何過獎了，隻是不曉得這五圖絹本是哪家高人所繪？出自那裡？你們要來尋這神殿，應當也會曉得此中到此占有何物，倒不如說給我聽聽。”

聞言我心中一愣，刹時又有所思疑。先說這文成公劉基，其不是彆人，恰是明朝風水大師劉伯溫。這劉伯溫精通天文數理，熟諳周易八卦，能夠說是風水範疇中的怪傑。

說完我略一停頓:“不過，按照這五圖絹本所繪製的圖案來看，是對神殿扶植的記錄。而那第二幅堆積亂石的圖案，卻並不像是屬於神殿的修建。依我之見，那第二幅圖所記錄的，應當就就是天斬峪劈麵的行地蜈蚣陣勢。也就是如我之前所想，那行地蜈蚣是一名高人特地擺出的喝形風水局。而那第五幅圖當中鮮明存在天斬峪山脈、行地蜈蚣與臥牛山，由此能夠推斷，這位高人是操縱行地蜈蚣把那天斬峪及臥牛山連貫起來，也就是說，這個未知的龐大喝形風水，應當是那位高人藉助天然與野生組合而成。但這組合起來的山脈走勢聞所未聞見所未見，想看破此中天機彷彿要費些工夫。”

讓我驚奇的就是那被翻起來的棺材蓋內，竟然密密麻麻寫滿殄文。這殄文俗稱鬼文，是專門寫給死人看得筆墨。能看懂殄文的人並未幾，父親活著是曾跟我提過有這類筆墨，但他也不懂破譯，而我更是隻認其形，不知其意。

何振東等人還冇有親眼看到那行地蜈蚣陣勢，天然也不會瞭解五圖絹本中第二幅圖的含義，更不會想到這山中的喝形風水竟然是高人藉助天然所為。我剛纔那番闡發，想必是他們未所料及的。

聽何振東這意義，是想說這奢比屍與應天府同處在這江蘇境內，但這二者之間完整冇有任何乾係，何況那五圖絹本中並未提及奢比屍，這何振東說的雲裡霧裡，我一時半會卻也捉摸不透。

何振東點點頭:“敦煌家的事一向很有耳聞。”

這幾張照片當中所拍攝的是一副石製棺槨，這棺槨看起來年代長遠，班駁不堪，看起形狀及棺材外壁上的雕鏤圖形，應當是葬著一名當代德高望重之人。照片當中並冇有拍到棺材內部。而是重點拍攝了那被翻起的棺蓋。

見我點頭表示，何振東持續說道：“那兄弟也應當曉得經中所記錄的奢比屍被稱為肝榆之屍，而這肝榆據前期學者講求便是那古鬱州之贛榆。贛榆之地，據漢書、晉書所記錄的位置，便是現在的江蘇境內。當年朱元璋以應天府為根底，招納劉伯溫來助其平複中原，光複燕雲十六州，以後朱元璋便在應天府稱帝，而這應天府也就是現在的江蘇南京。”