第四十三章 八岐大蛇[第1頁/共3頁]

天津神八成也猜到國津神的設法，要不然為甚麼會期近將開端是以的時候，呈現伊吹孺子被擯除，然後又那麼巧的被一名大人看重，幾次逃脫都被抓返來，此中如果冇有天津神和國津神的比武，打死李浩成也不信。

如許一來國津神不但冇法將八岐大蛇拉入本身的陣營，反而還要時候警戒八岐大蛇和出錯的伊吹用紙，製止祂們對本身的統治形成影響，可謂一舉數得。

共同獻舞的兩位巫女，共同的非常默契，切確而美好的法度擺佈對稱，清脆的響聲不竭從神樂鈴中收回，五彩的絲帶跟著她們的揮動，帶起陣陣光塵，金光銀輝在擺佈瓜代閃動，如同陰陽兩儀的竄改，為埋冇在四周的諸神，獻上寂靜而華麗的跳舞。

同時，這也能解釋，為甚麼本來同陰世濁氣針鋒相對的淡薄神力，會壓抑伊吹孺子身上的神力，因為充滿在六合間的淡薄神力，來自於天津神，或者說來自於高天原。

配上國津神和天津神的乾係，伊吹大明尊和八岐大蛇的乾係，李浩成思疑伊吹大明尊就是八岐大蛇的前身，而奇稻田姬就是伊吹大明尊的老婆，所謂素盞鳴尊的豪傑行動，八成績是他幫助天津神掠取國津神國土，誅殺伊吹大明尊，兼併祂老婆行動的對外說法。

如果冇有李浩成的插手，伊吹大明尊最後的神力，必定將會墮入暗中當中，成為鬼怪。

加上，姬這個字在島國和扶桑也有著特彆的職位，除了用於指代公主，也常用語稱呼中低神階的女神。

在地星上，李浩成也曾經存眷過島國的神道祭奠中一套秘傳的奇稻田姬祭，按照島國的一名老年巫女的先容，所謂奇稻田姬祭本身是一場用於消弭八岐大蛇怨唸的典禮。

最後的這股神力非常渾濁，比起神力，稱其為煞氣彷彿更加貼切一些，當李浩成的意念打仗到這股神力的時候，內裡儲藏的痛恨和氣憤，帶著無儘的毀滅氣味順著聯絡，向著李浩成伸展而來。

祭壇最核心又稀有百位巫女手持樂器、禮器，緩緩入坐。

諸神授予的祝賀，一道道神輝落下，好像水波般的光輝，從端坐在中心的伊吹孺子身下暈染開來，向著伊吹山分散。

按照李浩成的猜測，伊吹大明尊身後，他的神軀，或者怨念凝整合了八岐大蛇，而殘留的神力應當凝整合了伊吹孺子。

但小九州的扶桑不成能和地星完整一樣，但一些細節應當不會差的太大，按照李浩成的體味奇稻田姬的父母有兩種稱呼，一個是腳摩乳與手摩乳，另一個是足名椎命與手名椎命，兩個都不是正凡人應當有的名字，前者還能說古時候起名混亂，後者卻更直接指出了這對伉儷的身份。