第七十四章 第二元神[第1頁/共3頁]

這兩樣東西的異象，無聲的明示著雲婆婆所言不虛。

如此這般，固然還冇有處理第二元神不能長時候出竅的題目，但並不影響彙集香火，人前顯聖。

當然，也有一些傍門左道，乃至仙道正宗為了在鬼仙二轉之前，獲得更強的戰役力，以扯破神魂的體例，鑄就第二元神。

換句話說，如果李浩成以太陰月魄珠為根本，分化出第二元神，無需本身溫養，隻要等神魂碎片和太陰月魄珠融為一體，便能具有約莫一甲子法力的第二元神，很大程度上減緩了他在法力上的虧弱，讓他在融會冥月神素舒的時候，占有主動。

彷彿看出了李浩成的躊躇，雲婆婆又是拿出一烏黑寶珠和一青皮葫蘆，遞給李浩成，道：‘這珠子是我彙集太陰月華之氣，凝練的太陰月魄珠，此中儲藏了我百年祭煉固結的靈慧，你能夠以此為基，封存神魂碎片，融入水月淨靈幡中，分化出第二元神。至於那葫蘆，是我洗練過的香火願力，這些香火本來就是對太陰的祭奠，經我洗練以後，不會對那點冥月本源產生不好的影響。’

除此以外，扯破神魂鑄就的第二元神，本質和你不異，如果你扯破的神魂碎片過量，第二元神有常常性離開你的道體，獨立儲存在六合間，很輕易在天命當中和你的氣味混合，乃至有能夠生出自我意誌，到時候你即是培養了一個和本身不死不休的仇敵。

以是，九洲最正統的第二元神修行法，纔會將門檻設置在鬼仙二轉，唯有到了鬼仙二轉，動機能夠分化出去，才氣在不侵害本身神魂陰神的環境下，分化出第二元神。

像這類由地瑤池修士脫手固結靈慧的寶珠，是最適合用來祭煉第二元神的存在，是很多仙道正宗用來製止在鬼仙二轉之前，修行第二元神對精神和真靈產生壓迫的體例。

伸出雙手接過二者，李浩成曉得本身冇有回絕的權力，雲婆婆給出的前提也夠優勝了。

在九洲，不管哪種仙道修行體係，到了鬼瑤池，都要開端締結法力核心，昇華出本命元氣，反補真靈，五感不再是他們察看天下最首要的路子，具有檢察天下部分實在的能夠，是以鬼瑤池修士也被稱為求真道人，也有人將其稱為真人。

因為這類偏移，源自於日積月累的香火腐蝕，哪怕李浩成固結了殘破的太虛真意，再共同秘術，也隻能夠是在香火願力較少的時候不受影響，一旦香火願力達到必然程度，李浩成也難以抵擋。

要說這類體例的缺點，隻要兩個，第一是封神的難度，如果神魂碎片冇法封神，或者說冇法登臨一個過得去的神位，那這麼第二元神根基算是廢了。第二，是神體封存在靈台仙府，在吸納香火願力的時候，不免會讓心象天下感染上願力，哪怕這家世二元神祭煉法中附帶著消滅香火願力的秘術，可修行之人如果不能在短時候內衝破到鬼仙二轉的地步，分離動機，讓第二元神建立本身道場，時候久了，還是會被香火願力腐蝕道基，一點點偏移到神道方向。