相關道家經典（中）[第2頁/共19頁]

世間道法消弭眾毒先救饑渴化彼眾生

得於諸法乃無可盡以諸眾生本先自證

內秘經第五

如有男女.能依此法.而未聞如是要法.凡能修齋建立道場之人.各宜轉轉教人.莫生障礙.於其福德.亦不成思議.若復有人.無力能夠修崇.能生敬信.讚歎功德.其於善根.亦能增長.統統災難.亦皆消滅.若復統統善士.能發大慈悲行.則於境內.大施福力.建立壇宇.廣崇供養.欲令統統.皆承道恩.如是福德.無有邊際.無有窮盡.能發善心.為人修禳..莫生懶惰.亦復如是.若復有人.見人建立道場.自生輕慢.不信戒法.稱是虛言.如有災難.但欲但願茍免.當於此時.若發善念.不能上達.使乃統統眷屬.皆不聞法.如是諸苦.皆是自致.及生異世.永失品德本原.統統諸障惱.連綿世世.無復解脫.即於其後.大得傷害.流及累世子孫.誠可哀思.我今說法.欲得皆能信受.而說偈曰：

二旛俱立門首.振響帝鐘.調集十方.發心懺悔.亦能成績聰明.從前罪障.悉令消弭.十方十地當中.盡處福德安閒之鄉.遍及統統.等於虛空.無有障礙.諸天大力無量大神王.興大慈大悲.無邊善念.無小無大.悉皆度脫統統苦惱.如湯火銷鎔冰雪.如此大聰明力.無所障礙.普為諸天人.同發至真願.出入非有無.應化無邊畔.無有別心.有統統大智.度脫於眾生.如有行念者.真是道種子.當發種種善心.願達過去未來.最大因緣.無量惡業.悉皆體味.過去未來.即於長在.習便利法.於無邊眾中.各起恭敬.得聞要道.而說偈曰：

施以無畏學者正意莫迷一術結種種願TOP

讚

大羅三清三境三寶大天尊三稱

上清經十二部

感化之德難可稱揚汝等善智各奉教言

品德經第十二

以其身心令解調伏尋道底子真正聰明

比方蓮花不生陸地滋溼之處乃生是花

夫人居六合之間.開闢以來.自馳名字為人.人迺中和之氣.凡物之長也.尊且貴.與六合類似.而不能與六合長久.是招攝之道.不能修習.所乃至其淪喪.至人能明是理.會合形神.修真鍊氣.造於俱妙之地.自可逍遙正性直入金門.永斷輪迴.超昇成道.誓度眾生.作諸善緣.當知人身難得.真道多迷.若失人身萬劫難復.今或一死乃終古窮天畢地莫知其因.既死之後.莫知其往.乃是攝魂集魄.會合其身.頃刻之間.復歸杳冥.故大可哀思.大可痛傷.我今語子.當明正見.了悟存亡.不為悲歡.統統冤尤.俱得解脫.永不為累.故六合格法.六合萬物父母.恐於此中.復有自冤自哭.致諸煩惱.妄生惡業.實非六合患難所鍾.苦毒難忍.仰呼於天.俯叩於地.而自悲傷.稱其冤苦.故六合為生真道.統統奇方轉轉教人.鍊魂陶魄.而能生化.然後可於自防.而得小壽.初無正道.大聰明法.通解要法.與六合齊其長久.與日月齊其照明.與星鬥隨其周運.與劫數隨其輪轉.雖得小壽.亦無好處.凡無形賦受於六合之間.皆有磨滅.況於人居六合之間.七情六慾.有以牽纏.富貴得以驕忽.自謂充沛.不知思慕真道.貧賤自生痛恨.反道輕身.不生慚愧.惟生惡業.學道之人.初乘聰明.未達世機.尚縈煩惱.而有所求.亦不肯立學真道善方.自生輕忽.而共生懊悔.笑賤真道.反以為邪偽.但求小利.以亂天道.欺罔正真.自致死地.統統愚人.皆知有死.修治墳塚.皆欲堅固不壞.預修作死約.製造孝服.以遺子孫用.多置財寶.以為威儀具備.世俗可觀.種種如法.實無好處.不思此身既死.若復重生.作何