第20章 五字訣李亦畬[第1頁/共1頁]

五曰神聚。上四者具有，總歸神聚。神聚則一氣故鑄，練氣歸神，氣勢騰挪。精力灌輸，開合有致，真假清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然有力，氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精力要貴灌輸。緊急全在胸中腰間運化，不在內裡。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發：氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注與腰間，此氣之由上而下也，味之合；由腰行於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，味之開。合便是收，開便是放。能曉得開合，便知陰陽。至此職位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不快意矣。

一曰心靜。心不靜則不專，一舉手，前後襬布全無定向，故要心靜。開初行動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我意在先；彼有力我亦有力，我意仍在先。要刻刻留意，挨那邊心要用在那邊，須向不丟不頂中討動靜。今後做去，一年半載便能施於身。此滿是企圖，不是用勁，久之則報酬我所製，我不為人製亦。

二曰身靈。身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不成有呆像。彼之力方礙我外相，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相到處，身便狼藉，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己。後身能從心，由己還是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之是非，毫髮無差。進步後退，到處恰合，功彌久而技彌精亦。

四曰勁整。一身之勁，練成一家。分清真假，發勁要有本源。勁起腳根，主宰於腰，行於手指，發於脊背。又要提起全部精力，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，剛好不後不先，如皮燃火，如泉湧出。進步後退，無涓滴狼藉，曲中求直，蓄而後發，方能順手見效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。

三曰氣斂。氣勢渙散，便無含蓄，身易狼藉。勿負氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則天然提得起，亦拿得人起；呼則天然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力負氣也。