第2章 泰山巍巍 淄水滔滔（2）[第2頁/共2頁]

尚武精力，是齊文明的首要特性。西周初年，成王封其外祖父呂尚（薑太公）為齊侯，賜給他“東至於海（渤海），西至於河（黃河），南至於移陵（今沂水東移陵關），北至於無棣（今惠民北）”之地。並授予一些特權，能夠討伐有罪的諸侯（《左傳》僖公四年），其封地膏腴千裡，富漁鹽之利。呂尚一到國，便采納“簡其群臣禮，從其俗”的目標，因地製宜地停止辦理，使國度生長敏捷，到了春秋期間，已經兼併了四周的三十多個國度。齊國本來就是東方大國，經桓公的運營、生長與擴大，“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋期間第一個稱霸諸侯的霸主。管仲治齊，不但有生長經濟的一係列辦法，還停止了一係列的軌製鼎新。起首，實施寓兵於農，將天下分為二十一個鄉，此中工商之鄉六，士鄉十五。士鄉即農鄉。平時士“食田”，戰時農夫從戎，士當甲士和小軍官。士鄉中五報酬伍，伍有軌長；五十報酬小戎，小戎設有司；二百報酬卒，卒有連長；二千報酬旅，旅有鄉夫君；五旅一萬報酬一軍，大國有全軍，等等。這既是行政構造，又是軍事體例。桓公與管仲熟諳到：國富理應兵強，兵強全賴國富。其次，實施士、農、工、商四民分業定居，此中特彆是讓士不處置勞動，供應清淨的環境，讓他們講學道藝，成為專業軍人。第三，以甲兵贖罪。因為當時齊國甲兵（兵器設備）不敷，管仲便製定了以製造兵器設備來減免罪過的軌製，從而使齊國“甲兵大足”。通過這一係列的鼎新，齊國不但成為當時軍事上的甲等強國，並且構成了天下上高低下的尚武精力。這尚武精力世代相傳，久而久之，便構成了良好的傳統。

陰陽五行說，是齊文明的第二個特性。陰陽說和五行說，是兩種以實際思惟來把握天下的哲學學說，它是在齊國產生和發育生長起來的哲學流派。齊人以陰陽五行的觀點來察看星象，製定曆法，又用來解釋春、夏、秋、冬四時的竄改，骨氣的更迭，日夜的來去等，利用的範圍非常遍及。

獨具特性的倫理學說，是齊文明的第三個特性。它表示在兩個方麵，一是既講“仁”與“禮”，但又不將其放在首要職位；二是非常正視功利。