第172章 闔閭專橫 孫武隱遁（4）[第1頁/共2頁]

孫子對孔子的思惟由否定而正視，以為有重新研討的需求，但卻朦昏黃朧，不知該必定甚麼，否定甚麼，如何評價，但是，孔子對孫子的《兵法》思惟卻態度明朗，大紅明白。當他得悉孫武本齊人，厥後逃至吳國，與伍子胥共輔吳王一舉破楚時，不悅地說道：“至彆人之國，使生戰事，此乃無德之人。”孔子傳聞吳滅楚後，孫武任吳之大司寇，喟然歎道：“如此深謀善戰者當政，天下何有安寧之日！”厥後孔子有機遇詳讀了《兵法》十三篇，發明其間確有耐人尋味的通俗事理，盛讚其“言簡意賅，不成小覷”，“此書乃論爭之權謀，其實際非常深遠”，“孫子兵法，貴在不戰而屈敵之兵，乃殺伐起碼之兵家機謀”。一貫主張仁政德治，反對戰役殺伐的孔子，竟對《兵法》十三篇如此賞識，豈不令人沉思！孔子說：“本日一見兵法，我的政治態度更加果斷。是書不但可用來治軍，亦可用來論政、經商、處世。用於政治，能夠治世；用於經商，可為縱橫之書；用於處世，可防人霸術。本日喜讀此書，我更擬會晤其人。”又說：“《兵法》十三篇雖為機謀論爭之策，然其目標與我有殊途同歸之理。彼以武力平天下，我以仁政德治為依歸，其間有很多近似之處。我欲往見孫武，與之相同思惟，或可停歇今後些許戰役。”

想到戰役的殘暴，給天下百姓帶來的災害，孫子很有追悔莫及之感。當孫子的心在模糊作痛，不時地懺悔本身的時候，孔子的形象湧進了他的腦海。在政治上，孔子主張戰役共存，並死力鼓吹仁政德治。他主張管理國度要以品德做底子，以品德感化群眾，民氣天然歸順，如同天空中的北極星，在本身的必然位置上不動，群星拱之。他說，用政令來指導群眾，用科罰來整飭群眾，群眾隻求製止犯法，但無恥辱之心。倘以品德指導群眾，用禮教教養群眾，民不但有恥辱之心，且能改邪歸正。疇昔，孫子視孔子的這些戰役主張為不實在際的抱負主義，不屑一提，嗤之以鼻，現在卻感覺此中蘊涵著深切的哲理，閃現著聰明的光芒，有重新研討的需求。

齊景公一方麵拒婚，一方麵主動備戰，特彆是加強齊之南疆防務，同時派使四出，西連秦、晉，南結楚、越，使吳王不敢輕舉妄動。

伯嚭返國，將齊景公的複書呈與吳王，這信寫得很委宛，不似闔閭的去信那樣跋扈生硬，但卻不卑不亢，柔中有剛，恭敬