第七章安禮章[第1頁/共19頁]

原典

註釋

注曰：六國合縱而拒秦，諸葛通吳以敵魏。非有仁

註釋

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對待下屬或者下級要尊敬，輕視或者不尊敬他們對本身冇有好處。做帶領或者下級的，也要尊敬部屬的品德，不能有欺負或慢待的言行。帶領和部屬之間都應當以劃一和瞭解的心態對待相互。能做帶領的人，天然有他的好處，他的職位也需求遭到尊敬；做部屬的，也不必然久居人下，也有本身的品德和才氣。

以是，高低之道，要遵守必然的法則和禮節。

王氏曰：“山嶽高大，根不堅毅，必定崩倒。君王身居高位，掌立天下，不能修仁行政，無賢互助，後有敗國、亡身之患。

這裡持續引申吸惹人才的事理：如果做帶領的本身無德無才，宇量狹小，就冇法吸惹人才，有了人才也不會操縱。正如：泥土不肥饒，出產不出甘美之物；水淺的處所，遊不來大魚；冇有枝葉的樹木，引不來大鳥；樹林不富強，藏不

拾皆是。以是，不講仁義、冇有德行的帶領，就冇有敢說實話的

該做人樸重。

解釋

必先富民。與民爭利，橫征暴斂，國度就傷害了。

近諂佞讒臣；楚平王無道，信聽費無忌，家國危亂。唐太宗聖明，喜聞魏征切諫，國治民安，君臣相和，其國無危，高低同心，其邦必正。

避了。

老子說：“一個國度的法律愈是苛暴龐大，強盜奸賊也越多。”這是因為逆天道而教誨公眾，就要呈現天下大亂的局麵。老子還說：做人主的平靜有為，老百姓自但是然會走上文明的軌道；做人主的清心寡慾，老百姓自但是然會和順循分。順天道而以德化人，國力、民風必將日趨竄改，天下大

注曰：有表無裡，與無表同。

之談。

舉例

註釋

知人、識人，看清人的本質和本相。

原典

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王氏曰：“不仁無道之君，下無切諫之士。士無良朋，不能立品；君無賢相，必遭危亡。”

這裡仍然是警告人們要以史為鑒，重視接收前人失利的經曆經驗，謹慎地做出首要的決策，對已經呈現失利跡象的事情，早做防備，趨吉避凶。

註釋

注曰：勢相軋也，視同敵也。

戰國時齊國的孟嘗君、楚國的春申君都以養士而聞名，

解釋

為“八關”、“十六子”……一部中國汗青，如此類事例，俯

舉例

原典

上古馳名的大力士烏獲力大無窮，但讓他拉住牛尾使牛走，一天都走不出一丈遠。但是如果用桑木做成圓環穿在牛的鼻子上，用三尺長的繩索係在脖子上，小孩子也能隨便牽著牛走，就有如流行大澤一樣隨心所欲。這是為甚麼呢？因