第二章原始章[第2頁/共7頁]

解釋

前人主張捨生取義，就是為了社會公理的實現，寧肯捐軀自

註釋

而後義，失義而後禮。”失者，散也。道散而為德，德散而為仁；仁散而為義，義散而為禮。五者何嘗不相為用，而要其不散者，道妙罷了。老子言其體，故曰：“禮者，忠信之薄，而亂之首。”黃石公言其用，故曰：“不成無一焉。”

有大義者起首要有廣漠的胸懷，像大海普通的有度量，能寬大彆人。

古今中外巨大人物能夠勝利，不但在於本身的才德皆備，更首要的是曉得乘勢而行、待時而動。龍無雲則成蟲，虎無風則類犬。

反過來，如果氣度狹小、目光短淺，隻尋求小我的、眼

注曰：道不成以無始。王氏曰：“原者，根。原始者，初始。章者，篇章。

所謂“禮”就是做人處世的端方和法例。冇有端方，不成周遭。不講禮，不明禮，就不是一個成熟的人。一個社會落空了禮的束縛和標準，就會墮入次序的混亂和精力的丟失。

以是，不管做人處世，運營企業，管理國度，都應當深切體味“義”的內涵、實際“義”的要求，如許才氣完美自

道對宇宙萬物的包涵廣漠無邊，從平常餬口中的衣食住行、動靜舉止、言談儀表，到漫無邊沿的宇宙、纖細的草籽內核，那裡冇有道的存在呢！

以是，真正的人道要具有弘大的悲天憫人的胸懷，是讓天下人各安其位，各得其所，都能有生的歡愉。

在是否獎懲清楚、是否使有功有過者各得其宜。隻要獎懲得宜，纔會闡揚群眾大眾的聰明才乾，使大師爭相建功立業，使奇蹟暢旺發財。

註釋

海以行之，亦莫見其利涉也。王氏曰：“君不聖明，不能進諫、直言，其國式微。

如果冇有機遇，冇有好的情勢和環境，就必須曉得守分、啞忍之道，不能強求。所謂人不能與命爭，不然，隻能傷害

解釋

注曰：道高則名隨於後代而重矣。

此章以內，先說道、德、仁、義、禮，此五者是為人之底子，立品成名的事理。”

解釋

注曰：養之有素，及時而動；機不容發，豈容擬議

講機謀，不講品德，終歸要失利，終歸要被人鄙棄；隻講道

王氏曰：“陰陽、寒暑運在四時，風雨挨次，潤滋

注曰：老子曰：“夫失道而後德，失德而後仁；失仁

注曰：仁之為體，如天，天無不覆；如海，海無不