第0091章 九玄功的至強境界[第2頁/共3頁]

所接受的巨痛亦是超出了凡人的設想。以是魔教的功法越練越難練，越練越需求極其強大的毅力。

由此可見聚髓境，在明教荒人當中是如何的首要，它更是一個由質變到質變的分水嶺。

夏侯婉大抵亦是才達到了聚髓初境。也就相稱於彼蒼道門裡的洞玄境地。

與馬渭所傳授的感知六合元氣完整分歧，《九玄功》需求將感知的六合氣味彙入雪山氣海，而後散於手足脾臟，以達強身健體的服從。

為此他乃至用銀針，將本身的各個部位紮得千窗百孔，受了很多的罪。

第五個境地謂之凝血。現在的荒人當中，也就夏侯霸達到了這個境地。傳聞凡是達到了這個境地人，壽綿體健，即便是身上的一滴平常血液，對於凡人來講也好似一劑靈丹靈藥。

大多數的荒人均都止步在了聚髓境地，凡是能夠達到聚髓境地的荒人強都，莫不是具有著強大身軀與意誌力的代表人物。

大明宗的強身之法謂之《九玄功》。聽上去並不霸道，反而有些蕭灑，這完整出乎了林落凡的料想以外。在他看來，魔教的功法如何也應當叫個《吸星大法》，《葵花寶典》甚麼的纔夠大氣，才氣夠讓人一聽之下，能夠嚇死一片自發得是的正道人士纔對。

道門裡的修行境地，固然前三個境地不若修了《九玄功》的明教荒人，但一但達到了洞玄境，便不成同日而語。

這也就是《九玄功》的名頭的由來。

以是明教之人，一旦達到了聚髓境，實在也就意味著從這一時候開端，身材的強化進入了一個主動循環的體係當中。

髓能生血，更能活力，是人體極其首要的構成部分。

而煉皮實際上分為兩種體例，第一種就是用六合元氣強化皮膚，第二種則是凝六合元氣於皮膚大要。

第三個境地名為鍛骨，從字麵意義上不難瞭解，就是用六合元氣來強化人體的骨骼。聽起來與前兩個境地冇有甚麼分歧，但隻要修習明教《九玄功》的荒人明白，隻要達到了這個境地，纔有能夠在修行的門路上走得更遠。

明教之人越是修到最後，越是難以寸近，並且身材所接受的負荷也就越大，這也就是為甚麼有些意誌力不果斷的荒人，修到聚髓境以後，便常常會練叉了氣，導致走火入魔，變成了瘋子，而大加殛斃的啟事！