第1章 河水一(1)[第2頁/共4頁]

出其東北陬，《山海經》曰：崑崙墟在西北，河水出其東北隅。《爾雅》曰：色白，所渠並千七百，一川，色黃。《物實際》曰：河色黃者，眾川之流，蓋濁之也。百裡一小曲，千裡一曲一向矣。漢大司馬張仲《議》曰：河水濁。清澄，一石水，六鬥泥。而民競引河溉田，令河不通利。至三月桃花水至，則河決，以其噎不泄也。

《括輿圖》曰：馮夷恒乘雲車，駕二龍。河水又出於陽紆。淩門之山，而注於馮逸之山。《穆天子傳》一曰：天子西征，至陽紆之山，河伯馮夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沈珪璧禮焉。河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器，玉果、璿珠、燭銀、金膏等物。皆《河圖》所載，河伯以禮穆王。視圖，方乃導以西邁矣。粵在伏羲，受龍馬圖於河，八卦是也。故《命曆序》曰：《河圖》，帝王之階，圖載江國土川州界之分野。後堯壇於河，受《龍圖》，作《握河記》。逮虞舜、夏、商鹹亦受焉。李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗於海。獨自中州，《龍圖》地點。《淮南子》曰：昔禹治大水，身禱陽紆。蓋於此也。高誘覺得陽紆，秦藪，非也。釋氏《西域誌》曰：阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉，山即崑崙山也。《穆天子傳》二曰：天子升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。雷電龍即阿耨達宮也。其山出六大水。山西有大水，名新頭河。郭義恭《廣誌》曰：甘水也。在西域之東，名曰新陶水。山在天竺國西，水甘，故曰甘水。有石鹽，白如水精，大段則破而用之。康泰曰：安眠、月支、天竺、至伽那調洲，皆仰此鹽。釋法顯曰：度蔥嶺已，入北天竺境。於此順嶺，西南行十五日，其道艱阻，崖岸險絕，其山惟石，壁立千仞，臨之目炫，欲進則投足無所。下有水，名新頭河。古人有鑿石通路施倚梯者，凡度七百梯。度已，躡懸絙過河，河兩岸相去鹹八十步。九譯所絕，漢之張騫、甘英皆不至也。餘診諸史傳，即所謂罽賓之境，有盤石之隥，道狹尺餘，行者騎步相持，縆橋相引，二十許裡，方到縣度。阻險風險，不成勝言。郭義恭曰：烏秅之西，有懸度之國，山溪不通，引繩而度，故國得其名也。其人山居，佃於石壁間，累石為室，民接辦而飲，所謂援飲也。有白草、小步馬。有驢無牛。是其懸度乎？釋法顯又言：度河便到烏長國烏長國便是北天竺，佛所到國也。佛遺萍蹤於此，其跡是非在民氣念，至今猶爾。及曬衣石尚在。新頭河又西南流，屈而東南流，逕中天竺國。兩岸高山，有國名毗荼，佛法昌隆。又逕蒲那般河，河邊擺佈，有二十僧伽藍。此水流逕摩頭羅國，而下合新頭河。自河以西，天竺諸國，自是以南，皆為中國，群眾殷富。中國者，服食與中國同，故名之為中國也。泥洹已來，聖眾所行威儀法例，相承不斷。改過頭河至南天竺國，迄於南海，四萬裡也《釋氏西域記》曰：新頭河，經罽賓，犍越、摩訶剌諸國，而入南海，是也。阿耨達山西南，有水名遙奴。山西南小東，有水名薩罕，小東，有水名恒伽。此三水同出一山，俱入恒水。康泰《扶南傳》曰：恒水之源，乃極西北，出崑崙山中，有五大源。諸�