038章 蔡京的想法[第3頁/共4頁]

按說現在中國誇大根絕“情麵法律”，蕭唐這類抨擊性殺人，想都甭想直接便能夠定性為蓄意殺人罪，還是在大眾場合行動性子極其卑劣。可在宋時儒家社會不但將忠、孝等品格一樣會反應到案件的判理中，血緣乾係也是當時最首要乃至獨一的社會紐帶。以是因為禮教的鼓吹，社會言論對於親情，特彆觸及父母的複仇殺人者不管於公於私都會深表憐憫。

又比如《後漢書》中彭修曰：“父辱子死，卿不顧死邪？”（你既欺侮我爹，那我必須跟你玩命，你怕不怕死？）；南北朝時梁朝吉翂曰：“翂求代父死，極刑之囚，唯宜增益，豈可減乎？”（我隻求替我父親去死，犯極刑的囚徒，就應當再多一個，又怎能少了我？）；就連孔老夫子都說：“居父母之仇，寢苫枕乾不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”（父母之仇冇報前，就當睡在草蓆木枕頭上警省本身不忘仇恨，不當官吃苦，與仇敵不共戴天，記得隨時拿著兵刃，萬一出門碰到了殺父母仇敵了呢？都免得歸去拿了，能夠直接抄刀子玩命....）等等太多關於為父母報仇雪恥或代父受死的典故名言在各種傳記史乘中大書特書，廣為儒家弟子所傳唱。

父親大人的意義，但是在官家批奏此狀子的同時，將昔日門下監察禦史網羅的李少華向趙挺之之子趙明誠，以及他本人賄以重金之事一併交遞？官家聖明，將狀子與奏疏都看過後哪還能對趙挺之不更心生討厭？”

而梁世傑就是後一種人。

宿世因為事情需求，蕭唐在一些場合下能見到很多上麵的帶領，有些帶領大腹便便，張嘴閉嘴著講甚麼目標政策、打算條例，卻向來不落到點子上。而有些則分歧，他們或許貌不驚人，可言談舉止間有一種很獨特的氣場，讓人會感覺他們很奪目精乾，不知覺地便會被他們的話所指導。

蕭唐當然不曉得決定他存亡的狀紙，在史上馳名的奸相蔡京手裡轉了轉才被交到宋徽宗手上禦批，而蔡京也不曉得這狀紙上阿誰他動動嘴皮就能給弄死的小人物，今後反而要他這個徽宗年間第一大權臣跪著去瞻仰。

蔡攸恭敬接過了，與蔡翛、蔡鋆傳瀏覽完後，蔡攸卻轉個話頭，對蔡翛、蔡鋆說道：“你二人如何想？”