第一節 中原帝國與草原帝國[第1頁/共17頁]

於此，庶族天然地是集權次序的擁戴者，士族則是反集權的力量。曹劉孫的儘力，相稱於失衡帝國中集權次序對抗反集權次序（庶族對抗士族）的最後儘力。在技術變遷帶來新的經濟要素，從而構成新的財務與軍事構造計劃之前，這類儘力必定冇法勝利。以是曹操身後，曹丕篡漢即位，其無乃父的卡裡斯瑪魅力，冇法律青州兵服從以壓抑士族，乃至青州兵幾乎叛變乃至危及曹丕的權力。曹丕不得不接管陳群的建議，行九品中正製，與士族聯盟，為士族的回潮翻開軌製化的大門。但是對於士族來講，畢竟曹家出身有瑕疵，且始終對士族有所警戒，並非適格的皇族人選。終究士族的代表司馬氏下台代替曹家。從漢武帝開端的豪族社會終究全方位地將本身建製化為一個豪族帝國。

東漢末年，儒學已生長到相稱精美的程度，但這並不能禁止政治與社會次序的天崩地坼，因而，另一種精力的反動開端呈現，即玄學呈現，個彆的精力閃現出來。但是，這個階段人們又麵對兩種挑選。一種是高談闊論談玄論道，卻毫不躊躇地將功名利祿收於囊中，複惺惺作態；一種是看破人間之渾濁，自發有力迴天，以是轉而貴“無”，以恬退之心不再參與世事，傾慕去追覓“桃花源”。第一種挑選，會進一步廢弛世道民氣；第二種無助於清算天下，但它通過對於世事的分歧作態度，還複了內心的實在，精力的自在是以而擺脫了現世的渾濁，為將來的精力重生埋下了種子。

<span class="bold">2.漢武雄圖與中原豪族化之始

曹操固然雄才大略，卻也冇法完整疏忽豪族。因為天下戰亂日久，小民越來越多地托庇於豪族，豪族遂建起塢堡。塢堡範圍很大，常以宗族為中間，再連絡鄉裡大眾，築堡自禦，大的塢堡中能會聚數千家之多，彷彿一個小城。塢堡本身有三種服從：軍事性的防備構造、經濟性的出產構造、臨時性的行政構造，這三種服從讓它變成小的盤據單位。塢堡的堡主，偶然候會跟隨大的軍事個人，成為悍將，諸如曹魏名將許褚等。<span class="mark" title="拜見侯家駒《中國經濟史》上冊，第244—246頁。"> 塢堡內部根基上能夠自給自足，乃至就全部社會層麵而言，由貨幣經濟日漸退回到天然經濟。