第一節 革命與戰爭的正當性[第1頁/共8頁]
但這裡也包含著一種傷害，即“人”在此過程中也會被高度籠統化，被複原為一種單向度的經濟性存在，人的龐大多維度的訴求被籠統掉了。卡爾·波蘭尼便談道：“將勞動與餬口中的其他活動相分離，使之受市場規律安排，這就意味著毀滅儲存的統統有機情勢，並代之以一種分歧範例的構造，即原子主義的和個彆主義的構造。”<span class="mark" title="［英］卡爾·波蘭尼：《大轉型：我們期間的政治與經濟發源》，馮鋼、劉陽譯，浙江群眾出版社，2007年，第140頁。">如此一來，市場經濟的高度生長便伴跟著龐大的社會代價。個彆被剝離於傳統的溫情次序，進入到一種高度非品德化的冰冷次序當中；出產的效力大幅進步，但是出產不必然是為“人”的，文明的多樣性也能夠在如許一種經濟的籠統中被稀釋掉，乃至於一些真正的代價會是以彌散。以是李斯特曾經抨擊斯密的實際：“這個學說不過是一個代價實際，不過是一個店老闆或販子小我的實際；它並不是一種科學的學說，並冇有申明，為了國度的文明、福利、權力、存續與獨立自主的特彆好處，如何使一個完整國度的出產力得以產生、增加並得以持續保持。”<span class="mark" title="［德］弗裡德裡希·李斯特：《政治經濟學的百姓體係》，第293頁。">
英國古典政治經濟學的自在貿易實際，以微觀經濟學當中的個彆為單位來會商經濟題目，從個彆直接過渡到環球經貿體係，中間冇有國度環節的過渡。這就帶來一個成果，它忽視了經濟當中的分派題目。當然，從另一個角度說，這些思惟家並未忽視這一題目，而是以為：一方麵，分派題目不該由政治來乾與，而應由市場主動完成；另一方麵，跟著環球自在貿易的充分生長，“因為增加出產總額，它令人們都獲得好處，並以短長乾係和相互來往的共同紐帶把文明天下各民族連絡成一個同一的社會”。“隻要本錢能自在流嚮應用最為無益的國度，利潤率就不會有任何不同。”<span class="mark" title="［英］大衛·李嘉圖：《政治經濟學及賦稅道理》，載［英］彼羅斯拉法主編《李嘉圖著作和通訊集》第一卷，郭大力、王亞南譯，商務印書館，1962年，第113、115頁。"> 天下經濟會在自在貿易當中構成均衡，終究將使得統統人遍及受益，分派題目因而天然被消解掉。