第七十三章 江陵城下[第1頁/共4頁]

王婉容俄然問道：“水晶嗎？不是一塊，還是幾塊？”

孫仲文歎了口氣道：“這首詩又何嘗不是自歎懷纔不遇，屈居佛門？”

吳夏微微一笑，也不說話。

施睿靜對吳夏非常客氣，不但冇有鎖他，還和他走在一起。讓兩個捕快落到了前麵。

吳夏站在廟門以外，欣然若失。

吳夏再短長，現在也是白衣。何況高保融和梁夫人就算放了吳夏，也還是會有所防備，短時候不會重用。本身分歧，能夠說除了王家，施睿靜如果倒向高繼衝，那就是最有力的的支撐者。

前有貫休，後有齊己，以詩書畫立名，固然在沙門，但是所吟詠的多數是俗世，是百姓。

“梁垂白叟卒，楚王派天策學士廖匡圖前來記念。另一個天策學士拓跋恒是跟著主上一起到的監利，他是來看門生閔將軍，成果戰事發作，滯留在虎帳了。廖學士以為文昭王被幽靈作崇而故，事有蹊蹺。事發後，湘水和王府發明瞭幾處水晶。水晶者攝魂奪魄者也。水晶毀了今後，幽靈就不再呈現，但是文昭王卻已經不治了。楚國以為能做這件事的隻要吳先生，且吳先生分開南唐達到江陵之前，不知所蹤，當時合法。以是請拘吳先生。”

錦上添花，不如雪中送炭。這個時候是拉攏吳夏最好的機遇，施睿靜當然不會放過。

施睿靜笑著對吳夏說：“不曉得吳先生有甚麼話說？”

而將來要想對抗王家，交好吳夏是最好的體例。

“啊？吳先生如何說？”

王溥是假扮李穀部下的文士到的荊南，連李穀身邊的衛士也並不清楚他到底是甚麼人。

“先師卒，我無地安身。往露台山，見佛門法眼宗德昭禪師。當時台州刺史錢弘俶前去露台山聽法，我想看有冇有機遇。德昭禪師對錢弘俶說：他日霸主，無忘佛恩。我俄然感覺佛門比俗世更加不堪。也就在客歲，錢弘俶即位吳越王。拜德昭禪師為國師，德昭欣但是受。佛與俗世不過都一樣各取所需罷了。現在看來齊己，品德之高貴，非我俗世之人可比。”

吳夏是不是甘居人下，施睿靜管不著，但是他本身是絕對不會甘居人下。他想入主內閣，但是現在內閣都是老一輩人把持，起碼在高保融這一代是冇有但願。而高保勖和高從義的權勢已經崩潰，人纔在漸漸向高繼衝挨近。

很多躲在沙門避禍的人與其說是佛家弟子，還不如說是儒家弟子。

吳夏道：“吳某與齊︽，己瞭解在長沙，佛門講平靜有為，而先師講利之所趨。獨齊己不插手辯論，挽牛推磨碾米罷了。一日世人以菊為題。齊己道：蝶醉風狂半折時，冷煙清露壓離披。欲傾虎魄杯浮爾，好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣應者是，鳳凰金翠更無之。何因栽向僧園裡，門外重陽過不知。世人皆罷。先師傳聞後大笑，說齊己不過是嘲笑那些人虛有其表，隻會誇誇其談，實在無甚用處。這也是徐仲雅怕見到他的啟事。”